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凯尔蒂

克里斯托弗M。凯尔蒂是加州大学的教授,洛杉矶。他在社会与遗传学研究所有一个联合任命,信息研究系和人类学系。他的研究重点是信息技术的文化意义,尤其是在科学和工程领域。他是最近两篇文章的作者:自由软件的文化意义(杜克大学出版社,2008年),以及许多关于开源和自由软件的文章,包括它对教育的影响,纳米技术,生命科学,以及科学和人文领域的同行评审和研究过程。

这是数据,愚蠢:爱思唯尔购买SSRN的意思也是

5月17日星期二,2016年,SSRN宣布这是被收购爱思唯尔。SSRN社会科学研究网络,是一个广泛使用的学术文章库,任何人都可以上传和下载。它是“开放访问”(引用这句话是因为SSRN对待OA的方法总是偏颇和独特的,周一的新闻证实了这种看法)。爱思唯尔是,好,如果你不知道爱思唯尔是谁,这些对你都没有意义。

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对AAA15的思考,丹佛,还有一个“罗尔斯人”互联网。

像你们很多人一样,我刚刚从痴迷于波普艺术的丹佛回来(几乎还没有赶上)。又一个AAA,另一个2000人的商务会议。刚刚把我的姓名标签架换成羽绒被套。还有:帕林门塔人。

雷克斯了一些高点和低点——曾经是参与者观察者。卡罗尔(当地人)可以拔出军衔,纠正我们,但我只想说,雷克斯没有花足够的时间在16街,如果他认为没有高热量的廉价食品可用。我不会说“好”,但是热量是充足的。

我觉得我可以评判丹佛,因为我是在那里拜访亲戚长大的:蜡像记录仍然很强大,哈利路亚,埃利奇花园从我年轻时的老学校的高负债区搬到市中心附近的一个商会的高利润的死区,群山依旧,按数量级,你最多。尽管科罗拉多斯普林斯目前的名气让该州完全回到了暴力的中美洲,但大多数人类可能都期待着这一点,但考虑到疯狂的不幸规律,侥幸逃脱,丹佛实际上是一个与众不同的美国城市。种族差异不大,可以肯定的是,但它的与众不同之处在于:在会议中心周围的街区里,明显混杂着下层白人,中产阶级大麻旅游,招摇的1%)的发展,从威廉斯堡/高地公园借来的穿着过重的人类学家和留胡须的时髦人士。也,我提到国会议员了吗?

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比恩特沃滕德弗拉格:是ISSM吗?

嘿,伙计们,Kelty这里,野蛮人的头脑博主,188bet金宝博demeritus.美国汽车协会即将到来,并与它一起庆祝了十年的野蛮思想!188bet金宝博它也是大约十年的社交媒体。这是一个时代!这是一个十年!是反思的时候了!我们将在周六早上8点的美妙清晨进行,小组讨论"网络与人类学:十年野蛮思维》188bet金宝博,由Alex Golub组织,亚历克斯·戈卢布担任主席,以亚历克斯·戈卢布为讨论对象。

我知道我所有的同伴亚历克斯·戈卢布都很兴奋(凯里姆·弗里德曼也很兴奋,卡罗尔·麦格拉纳汉,瑞安·安德森和加布里埃拉·科尔曼),但我有一个他们没有的问题:我没有什么有趣的事要说.

幸运的是,这和无话可说不是一回事,因为我更愿意做的是引导野兽本身:我认为野蛮的头脑应该在小组中!188bet金宝博我们怎么能把SM带到这么小的地方,关闭,清晨小组和摩擦公众的SM对私人部分的AAA。哦。这听起来奇怪。我不想让它变得很奇怪。

不管怎样,我要向那些仍然聚集在这里的人们提出一个小小的挑战,假设这是1784年,188bet金宝博野蛮的思想被称为188bet金宝博德贝里尼希·莫纳茨·里夫特,问题是这样的:

“SM对人类学学科有什么不同?”

回答这个问题的一些规则:

我故意这么说性虐待,因为我的意思是无论是具体的野蛮思维还是一般的社交媒体188bet金宝博.这两个问题都在谈判桌上,因为它是“互联网和人类学”。你可以,如果你愿意,也可以读SM的施虐受虐狂,但这很奇怪,我们正在努力避免这种情况。

2)由纪律,我指的是这门学科的核心教学价值;人类学问题和方法的讨论方式,教,现在演出,与10年前相比。(部门不多,金钱或人民,期刊或学术团体,尽管它们可能是相关的)。

答案可以是任何形式的——从140个字符到评论,从一首诗到一个我可能永远不会看到的即时聊天,10000字的短程旅行(不,事实上,那会很奇怪,囊性纤维变性。如上图所示)。但我的目标是把它们收集起来,把开场的15分钟变成恐怖的15分钟,anthroporific,由一个叫做野蛮人头脑/社交媒体的集体主题唤醒狂欢。188bet金宝博你有答案吗?康德,你说是什么?代表你自己野蛮的头脑!188bet金宝博

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读者权利和作者权利文化人类学

最新一期文化人类学最后一个问题安妮·艾莉森和查理·皮奥特编辑之前直到今年年底编辑职位转移到詹姆斯福比恩,Dominic Boyer和Cymene Howe写了很多关于开放获取的好文章(还有Joe Dumit写的一篇关于课堂作业的好文章,叫做“内爆“”。有一个非常详细的关于CA前执行编辑Ali Kenner的精彩文章关于制作像CA这样的日记的所有工作。博客马特采访了新任总编辑蒂姆·埃尔芬贝他已经在用这本杂志做一些伟大的新事情,以及其他的头脑博主Ryan采访杰森·贝尔德·杰克逊关于今天OA的状态。还有一个优秀的文章来自杜克大学图书馆的非人类学家凯文·史密斯和保罗·曼贾菲科讲述了OA在当今大学环境中的挑战。

在准备我在同一个问题上所做的采访时,我发现即使AAA正在开放文化人类学,他们并没有像其他人那样对文章应用CC许可证。我在a中解释的更多博客在CA网站上,但我认为让人们认识到OA不仅仅是阅读,这不仅关乎作者的权利,也关乎读者的权利——这是人类学中我们应该特别敏感的问题。

开放获取成功,加州风格。

(我花了一段时间才弄明白如何在这里发帖,因为野蛮人的思想现在处于永久的例外状态。188bet金宝博我们现在都是阿甘比尼亚人,很明显)。

两周前,加州大学全体教员参议院宣布,他们已经通过了一项针对所有10个校区的开放准入政策。该政策涵盖8000名终身教职员工,每年多达40000篇论文,占全球学术期刊内容的2-3%。更多细节(和一些我看起来很累的视频)是在这里.

这是一个巨大的成功。这是一个庞大的大学系统,有了一个异常强大的联邦教师管理系统,让这么大的组织来做任何前瞻性的思考本身就是一个胜利,我很自豪能参与其中。这项政策要求教师们使用加州数字图书馆的资源来完成他们的工作阴道炎平台,或任何其他开放存取储存库。从11月1日开始。第一,将首先在加州大学洛杉矶分校和加州大学洛杉矶分校推出,除了加州大学旧金山分校在2012年5月通过的一项政策。188bet官网备用网址

有闲阶级作为人类学课程

我从来没有教过人类学入门,我每天早上醒来都会心怀感激,做几次例行的洗浴,并向我记忆中所能记得的所有文化上特有的神灵祈祷。但如果我做了,我想从Thorstein Veblen的开始休闲课理论.事实上,我甚至可以只有我的四场人类学课的课文。

凡勃伦
你只需要爱。还有一本书是Veblen写的。

经济学家们认为这本书属于他们,或者是那些少数认真对待这本书的进化论和/或制度经济学家( 杰弗里·霍奇森带领这群乌合之众和忠诚者每年投入战斗)。但这本书除了经济学以外,什么都是。事实上,这本书是人类学的奇妙结合,经济学,心理学,社会学和思辨现象学。人们不去探究这本书根本的古怪之处的原因之一是 188bet官网备用网址

情人节快乐,公共

FASTR(公平获取科学和技术研究法案)是最新的复兴立法旨在开放联邦资助的研究(过去称为FRPPA)。目前,只有国家卫生研究院需要开放获取联邦资助的研究(而且这只需要12个月之后)。但这项法案将把它扩展到所有联邦资助的研究(预算超过1亿美元),并将时间缩短到6个月。出去,支持它,这对每个人都有好处。如果你愿意,公众会是你的情人。

你应该为开放访问支付美元。帮助AAA找出解决办法。

美国汽车协会的《人类新闻》有一篇关于出版计划面临的挑战.它不吸。下面有五件事要考虑:

  1. 如果你知道你所支付的是一个强大的开放获取出版程序,你会支付更高的会员费吗?你应该,不是出于利他主义,但是,因为它会比购买所有订阅的成本低,你的图书馆将在未来一两年内取消订阅。
  2. 美国汽车协会到底要付威利·布莱克威尔多少钱?除了“改善ISI影响因素排名”他们给我们,我们能在其他地方以更便宜的价格买到同样的服务吗?
  3. AAA的人一直在问“谁要承担开放访问的成本”?为什么这么难回答?假设没有“客户”对于学术界以外的AAA出版物,答案非常简单:已经支付了封闭访问成本的人必须选择支付开放访问成本。记住,我们从华纳兄弟获得的钱(“版税!”)出来你的另一个口袋当你不注意的时候——也就是说。你的图书馆,支付不断增加的订阅成本。与否。
  4. 为什么威利·布莱克威尔50%的版税收入用于人类学新闻和美国人类学,而其他20种出版物获得了另外50%的收益?我们不应该重新考虑这个分配吗?为什么这么难找到这些钱的去向?
  5. “发表评论对AAA会员有好处吗?”真的?说真的?我很想留下一个评论——甚至是一个支持性的评论——但显然必须留下你的名字,这样我们才能核实你的会员资格,并批准你的评论。

出版真的要花多少钱?长时间的答案。

一篇文章在最近一期的《卫报》上,《自然》杂志总编发表声明,菲尔·坎贝尔。它说了两件了不起的事。不那么令人惊奇的是,他说开放获取是不可避免的。更令人惊讶的是,他说发表在《自然》或《科学》杂志上的费用“超过1万美元”每件物品.

我再写一遍给那些不会说阿拉伯数字的人:超过一件物品一万美元在自然界中。

现在,《自然》是一本非常出色的刊物,我不怀疑生产成本很高,但我认为,我们大多数人无法理解,这些出版商究竟在做什么,可能会导致这样的成本。10000美元,从大多数人类学家的角度来看,成本是多少做这个研究不是打字的费用。怎么会这样呢?

林的第二期。

我可以回答这个问题。至少,我可以告诉你这些成本的好坏原因,为什么我们要考虑为好的理由付钱,停止为坏的理由付钱。

我能回答这个问题的原因是因为我现在在网上和印刷版上出版了一本杂志,打电话描写.它是免费的(比如在演讲中),但也可以出售(它很漂亮,顺便说一句,你应该买一个,因为我在这里向你解释你为什么要这样做)。这三个问题(包括两个印刷问题和大约30篇文章)和网站的综合成本约为-等待-10000美元生产。其中大部分都是由开发人员和设计师(以及人类学家)他做了一件绝对了不起的工作。30篇短文(平均2000字左右)每件不足250美元;可能更少,因为这个价格包括从零开始创建和设计持续经营企业的启动成本。这些钱来自研究账户的组合,部门的实物支持,我的口袋里。

250美元和10000美元之间有很大的差别。事实上,我们的小实验和自然的比较对任何一方都不公平。然而,我认为与AAA进行比较是公平的,因为AAA坚持认为出版成本太高,从订阅转向开放访问会毁掉它们。但据我所知,在AAA期刊上发表比10000美元要便宜得多,因此,它应该在可选模型的范围内。今年一月,Oona Schmid领导AAA出版计划在AAA在哥伦比亚大学做了一次演讲(其中也包括我们自己的评论员亚历克斯·戈卢布;OONA从13.10开始;亚历克斯58.50)。基于她的陈述和2010年美国汽车协会年度报告,我有以下事实:
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不是那种“活在过去”……

这个是坏的。美国考古研究所在其受欢迎的杂志上发表了一份声明,反对开放获取。反对,我的意思是完全讨厌这个概念。

我们在美国考古研究所(AIA)工作,与美国人类学协会和其他学术团体的同事一起,反对开放进入。在AIA,我们特别反对从外部强加给我们这样的计划,事实上,在友邦保险130多年的历史中,我们大力支持知识的广泛传播,通过我们为公众举办的广泛的活动和讲座以及我们的出版物来实现这一目标。我们的任务声明明确指出,“相信对过去有更深刻的了解,能增强我们对人性的共同认知,丰富我们的生活,友邦保险旨在教育各个年龄段的人们考古发现的重要性。”我们一直在练习“开放访问”。

真的?不。真的?但是等一下,还有更多:

虽然政府资助研究可能是真的,它不资助期刊和学术刊物核心的艰难同行评审过程,也不需要在准备发表文章的这一步骤之外付出很大的努力。这些努力并非没有代价。当考古学家发表他或她的作品时,通过其他专业人士的贡献,如同行评审人员,编辑,文案,照片编辑器,以及设计师。这是作品应该出现的上下文。(几乎所有的学术书籍和许多文章都以一份长长的名单开头,承认这些人。)

然后是这样的:

我们担心这项立法会损害传统的科学信息展示场所,没有成本,与生产相关的成本相当高的东西。它会破坏,并最终拆除,通过免费提供,订户实际上在财政上支持什么——一个为公众服务的严格的出版过程,因为它能带来更好的工作。

我本来打算写一篇关于这有多邪恶的评论。但实际上,我想我做不到。巴特曼总统和考古学家都很害怕,就像AAA一样。这个问题归结为比开放获取更基本的东西,我在教员那里指导这项工作,学生和学术团体的其他成员:

你想让你的学术团体生存下来吗?

我是说真的。我,例如,不要。我再也不给AAA吹笛了。我尽了最大努力让他们看到他们的错误,但失败了。我会错过会议和聚会的,但是他们现在除了从我的大学图书馆里把钱抽出来交给威利·布莱克威尔以外什么也没做。比赛结束。

但如果你不这么想,我不想相信,如果你不这样做,那么这真的是一个问题,我们的学术社会只能通过我们的研究来存在较少的和可用的访问。我们需要找到另一条路。

如果你是一位考古学家(或者属于任何学术团体),以下是一些需要考虑的问题:
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你的钱和物品在哪里相遇

继续对诊断我们所处的困境重新燃起的热情,这是一篇很棒的文章大卫·罗森塔尔目前在斯坦福图书馆。这是“研究传播的未来”研讨会的一部分他被要求诊断出哪里出了问题。它在目前的形式上是有说服力的和完整的,我期待着报告。

只需几个金块就可以让你愤怒:

  • 罗森塔尔清楚地诊断了“捆绑”的一个问题。(即策略。对购买多个书名给予大幅折扣,而不是选择一个特定的机构所需要的东西),这些大的和小的出版商已经积极地追求。他的建议是,这是造成质量稀释的原因,以及可能因缺乏兴趣而挨饿的渠道的扩散。

  • 在同行评审方面,这主要是同一个尽责的人一遍又一遍地做的(不客气):“2008年,一份研究信息网络报告估计,主要由学者承担,全球每年19亿英镑。”

  • 威利-布莱克威尔2010年的业绩显示,他们的学术出版部门的收入为9.87亿美元,税前利润为4.05亿美元,毛利率为41%。母公司税率为31%。在同样的假设下,净利润为2.8亿美元;每1美元的认购中有28美分直接流向威利的股东。

还有很多东西让你哭泣…

Ethnocharette:作为技术的便利贴

Ethnocharette刚刚在加州大学欧文分校收到这个实验的消息:Ethnocharette.基思墨菲和乔治马库斯记录了一个探索文本的过程避难所蓝调)通过工作室风格的设计过程。网站详细介绍了过程和结果。很难准确理解这种过程是如何为人们工作的,或者它与研讨会讨论有什么不同,例如,或者创造“阅读反应”,但是考虑到照片中的微笑的人,看起来很管用。我花了相当多的时间与新媒体技术作斗争,从wiki到博客再到协作编辑,探索一个非常简单的工具的极限有一些好处:张贴注释。我想今年我会在我的课上试试这个…

自由人类学,Pt。五

所有的自由
(自由,全部)

我就不谈这个了,我保证。但在某些方面,我应该从这里开始。这种自由是一个有趣的问题,显然与人类学家能否将其作为一个概念加以运用无关(这只是我对这里假定的读者的意见)。相反,这是一个简单的经验事实,即无论是作为口号还是作为的事情——在全球社会中,尤其是在高科技科学和工程领域中,持续存在。对许多不同的当代话语学者来说,从意识形态上讲,将标语用于任何事物的品牌都是(应该是)公平的游戏。温迪·春的作品)但作为起点,只考虑右边的图像,它收集了9页使用“自由”的标识卖东西。

这些用法来自于左右,它们有一定的视觉一致性:举着手臂的图像,解放的鸟类,断链几乎无处不在。当标志强调标志时,枪或鹰更明显是右倾的,当它使用无衬线字体时,绿色,或者举起拳头,这更有可能是左倾的原因。很明显,同样的实验"自由”红色的使用更加统一,白色和蓝色,自由女神像(尤其是她的尖顶帽子……那叫什么名字?)只是偶尔会有一个坏钟。这个分析可以做得更专业,我确定,虽然不是真的。(不过我还是忍不住要提一本书的大杂烩斯维特兰娜·博伊姆间接从事这样一个文化和视觉分析项目)。

但这样的分析告诉我们,自由在我们在全球媒体环境中进行集体审议和辩论的过程中具有特殊的意识形态作用。最讽刺的版本是,188bet官网备用网址

自由人类学,铂四

我当然更喜欢羊肚菌的人类学。(更多精彩的莫尔斯照片,作者:Odalaigh,网址:http://www.flickr.com/photos/Odalaigh/2515458601/)
我当然更喜欢羊肚菌的人类学。(更多精彩的莫尔斯照片,作者:Odalaigh,网址:http://www.flickr.com/photos/Odalaigh/2515458601/)
最近对这个系列的评论提出了一些我很想探讨的重要问题。方便地,其中之一是雷克斯提出的问题 人类学的. .."老实说,我无意暗示“自由人类学”与其说是一个建议,不如说是一个查询。因为人类学在它的主题和方法上是如此无情地普世化,想想人类学应该很有启发性 不学习(或不允许研究,从某种意义上说,比如为军队工作)。有些事情我们只是保持沉默,我的预感是,探索其中的一些有时可能比试图说出人类学所做的事情更有启发性。“自由人类学”问题至少在这个意义上是诊断性的,如果不是编程。很明显,我现在的心情不太好。

但话虽如此,事实上还有很多其他的“人类学……”它与自由人类学非常接近,在这里,我想(详细地)谈谈其中的一个问题:伦理学人类学.还有一个用“的标签意志人类学”必须等到有人把书退房后再把它送回图书馆,因为我不可能支付55美元,非常感谢斯坦福大学出版社。还有一个“幸福人类学”在自由是手段而不是目的的范围内,这可能是人类学家所研究的。我对此太悲观了。

但是伦理学人类学终于到来了。今年出版了两本书:普通的道德,(半合理的30美元,$21.99在亚马逊)ed。迈克尔·兰贝克,还有詹姆斯·福比恩的伦理学人类学(同上)。前者是包括人类学家和哲学家(包括一位来自浮比昂的)在内的大量论文集,后者可能会吸引我,雷克斯和其他5个人一样,这并没有说明它有多棒,但更确切地说,暗示了在詹姆斯福比恩的大脑里可能有一种反常的快乐。尽管如此,他们都以严谨和令人满意的方式为人类学的伦理学提出了一些问题和概念。

应该说,“伦理学人类学”这里提到的可能有很多意思188bet官网备用网址

自由人类学,第3部分

人类学家考虑自由的概念和自由在文化中的实证表现的时机已经成熟。对人类学家来说,还有什么比对自由的本质及其在自然和文化过程中的地位和基础展开协调一致的调查更重要和紧迫的任务呢?这样一项调查将及时为信仰这些价值观念和原则提供一个宪章,这些价值观念和原则是促进文化进程和建立一个致力于最大限度地开发人类潜力的民主世界秩序的理想所必不可少的。”(前言人类学中的自由观预计起飞时间。大卫·比德尼,1963便士。6)

自由霍夫风格
你和我两个,朋友。

因此,大卫·比德尼勇敢地发起了人类学家对自由的调查,结果却立即承认:“我意识到这是一种顽固的想法,现实的人类学家,包括本次研讨会的一些与会者,他们会发现自己不同意这个人类学的梦想。有危险,他们会抗议,你将自由具体化为一个绝对的实体,就像过去的文化一样。他们反对的自由是不科学的,政治口号背叛了它的民族中心主义,西方和美国的起源……”

自由,作为概念,仍然引起这种怀疑。它是“没有更多”而不是政治口号;或者它掩盖了统治的现实,压迫,奴隶制和权力。它也应该给出如何它被滥用了再或者,正如埃德蒙•里奇(Edmund Leach)在他对同一卷书的贡献中所特有的那样:“把自由当作一种可分离的美德来高谈阔论,是贵族和现代富裕社会中较为安逸的成员的奢侈追求。”从一开始就是这样。”(77)

里奇在这里表达的是,在某种程度上,是当时人类学的描述主义偏见,特别是政治人类学的目标是比较分析,而不是先验的参考规范性的政治理想。这个,我想可能与大多数人类学家产生了共鸣,作为界定行动与治理之间某种关系的概念,世卫组织不大可能对自由感兴趣,更可能把它看作是殖民地时期的一个标语,帝国和全球经济努力;作为一种工具,用来以自己的名义(秘密地为了全球精英的利益)改变现有的安排。在第一次剪辑时,这是不可否认的,所以如果你只是听新闻中这个词的使用方式,尤其是政治家。

的确,我可能仓促地认为,整个“政治人类学”(至少在20世纪30年代到70年代)也有这种偏见,尽管事实上,这似乎是一个领域,人们会立即求助于了解自由本质的变化。相反,自由被排除在调查之外,只要它污染了,混淆或以其他方式混淆对客观政治结构的探索。188bet官网备用网址