所有的帖子毛泽东

毛泽东

毛国绿色作品对东非社会转型问题及国际发展人类学。她撰写了不同的主题,从反巫术实践到非政府组织的扩散。她在曼彻斯特大学教授。Manchester.academia.edu/maiagreen

情况知识

作为一名从事人类学和发展研究交叉领域的人类学家,我有时会为发展组织工作。我做的这类工作不属于应用人类学或文化翻译的范畴。通常情况下,我被要求以书面形式提供一个与紧迫的政策目标相关的问题或情况的快速分析概述。什么算是情况或者问题由政治背景和政策框架决定,使其在特定时刻相关。

私营部门带领

这样的工作可以挑战,个人和政治上。目前的发展范式,使市场力量和不受约束的私营部门作为积极社会转型的发动机正在奠定基础,巩固对前所未有的规模的新类型不平等的基础。与此同时,从富勒国家到较穷的国家的金融转移为改善公众提供必要基本服务提供了许多所需的补贴。了解政策在牵引力的地方,以及谁,是发展实践中有争议的政治,在发展组织内部和发展组织之间的关键部分。188bet官网备用网址

人类学和组织变革:吉莉奈特的筒仓效应

熊猫?不,我是狗!

分类和世界制作是人类学的核心问题。团体和外部,边界和边界是社会和政治秩序的框架。排序问题作为Bowker和Star所说的,或者分类的社会实践对于了解当代世界的各种组织如何运作至关重要。它还可以提供从中改变它们的平台。

吉莉安特特,人类学家和金融时报》记者,在她最近的书中制作这种索赔。筒仓效果。为什么每个组织都需要扰乱自己以生存探讨当机构在自己的世界中太根深蒂固时会发生什么,以便能够看到它们之外的内容。封闭式,自我指称网络,社会构建的真理占上风,既定的做事方式绝不是淤积创新,限制适应性并导致组织失败的孤岛挑战。188bet官网备用网址

夏季阅读的建议:Karl Ove Knausgaard努力写作

在过去几年里,我沉迷于挪威作家的一系列书籍,Karl Ove Knausgaard.。作为小说,这些探讨了在1970年与他的童年中的作者的日常生活经验与他的朋友,他的家人和他的孩子的关系。

Knausgaard生动地描绘了他周围的世界是如何被他自己感知和意识的不断变化的内在世界所影响和影响的。写作是现象学的。它通过不同的地点和人工制品唤起了普通生活的物质性,以及构成生活的具体情感和感觉的强度。读者体验了在挪威的一个小岛上长大的感觉,13岁那年的一个夏夜骑着自行车,还有1980年代把盒式磁带插入录音机的咔哒声。

这些人类学家认为是'普通影响'正在深刻地移动。的第一本书在该系列中涉及作者父亲死亡的情绪影响,是一种暴力的酗酒者。的最近,2016年以英文翻译发布,描述了他在城市医院的老年祖父的访问。虽然这些书籍的内部定位和对作者的狭隘意识的重点似乎乍眼看似乎与民族图方法的外部方向鲜明对比,但它会对他居住的更广泛的文化和社会世界产生精明的见解。反映了他的祖父是心脏病患者的医院组织,并通过延伸所有医院,Knausgaard观察到疾病的医学分类如何与特定的机关组织社会关系和空间。他的祖父的个人身份通过这个分类的过程使其无关紧要。“对于医院,所有的心都是一样的。

我喜欢读Knausgaard的书,因为这些对日常生活和人际关系的详细描述很吸引人。毕竟,这些是人类学的主要内容。但我认为这些书对人类学的思考有好处,可以让我们反思人类学实践中既包含参与,又包含代表。Knausgaard的书提供了一个情境的视角,在一个特定的时间和地点成为一个社会行动者是什么。他们提供了一个人类学家通常无法获得的职位。它们让读者体验到作为一个善于观察的参与者,从内部看出去,作为一个被这些经历改变的人。

Knausgaard并不完全关注思考参与。他进一步把我们带走了一步,因为他探讨了以书面形式捕获这一点的困难。几乎通过构建文本和社会实践实际上探讨了代表性。Knausgaard的生活努力他在这个系列中述评是他成为作家的斗争。这场斗争不仅仅是知识分子。它需要获取时间和空间,单独坐下来,不间断地写作其他工作的需求,并以浪费的努力,拒绝和负面评论的形式处理伙伴和儿童的需求。

到目前为止在英语发表的五本书(全部有六位)的一篇关键洞察力,这是良好的写作需要时间。是时候实际做写的时间,时间培养技能写得很好,重要的是,时间培养一个声音。推荐夏季阅读。

在学院里工作:来自另一边的一些想法

这篇文章不仅仅是另一个关于学院工作情况的遗憾状态的哀悼。毫无疑问,美国无疑是在这方面进行了危机,通过在文学科目和学生债务规模中完成博士学位的人数巨大增加。这场危机的影响蔓延到现在是学术工作中的全球市场。这在英国显然明显明显,其中人类学中的学术职位申请人的数量经常达到一百个,而且可能先前只有五十或六十。

问题是部分结构 - 一方面的数字和帖子之间的不匹配,以及在另一方面的选择性收缩的影响。但需求也是一个因素。人们继续在研究生级别学习,因为它们的激励是任何东西的动力。在任何纪律中,博士研究不仅仅是进入正式的学术就业。而且,虽然高等教育的盲目是一个关于趋势的趋势,但在美国和其他方面,这不是唯一的问题。很难想象在大学部门在大学部门中有足够的安全工作,因为似乎比以往更多的人在追求研究生研究的时候,在大学部门可能是较高的人。

如果这就是你真正想要的话,这并不意味着放弃而不是试图获得大学帖子。但它确实需要一个健康的现实主义,结合了Karen Kelsky Aka所提供的雄辩的实用职业建筑提示教授我全力推荐谁的网站。在过去的一年里一直在工作过程的另一边,作为一个部门的搜索委员会成员和主席,我将提供我自己的一些。如果你至少是人类学家,第一个是乐观的。

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写得不好,说得更好。心灵生活实用书籍

雷克斯关于教科书的帖子引起了我的思考。正如他所说,“用心灵生活”需要很多不同的活动。不仅仅是阅读和写作。交谈是我们工作的重要组成部分。对不同的观众,或者不是,视情况而定。我们做学术报告的很多方式妨碍了更广泛的交流。这可能是有意为之。在加强我们喜欢放置我们的知识的筒仓的墙壁,它培养了复杂性和排他性的光环,在我们的社会宇宙使学术知识可信。

最近的一本书解决了这种现象,因为它适用于在社会科学中写作,并通过扩展到人类学。学会写得很糟糕。如何在社会科学中取得成功由Michael Billig不是'如何'书。它是什么意思。但是,由于作者制造平原,如果您不按照您的领域授权的方式写作,即使它需要糟糕的写作,如果您的职业生涯,您的声誉可能会产生后果。

虽然Billig是一本关于写作的书,但我认为提交人的主张更普遍地在社会科学中的沟通。它肯定让我思考我们如何作为学术界的人类学家倾向于与我们的观众谈论他们是否是我们的学生或我们的同龄人。基于写作的人类学学术演示文稿的正式风格,而不是“调查结果”优先于与我们的观众或我们的信息人员或以上的其他写作进行接触。这与其他领域的沟通完全不同,在学术界内外和外部。a如何读到您可能会发现有用的与这些其他领域有用的是Carmine Gallo的像TED一样说话整齐地整齐这里作者是英国《金融时报》的山姆•利斯。

当然,这是一个自我推广的手册(但是,让您自己没有孩子,学术界是任何不同的)。但它也有很多关于与观众连接的有用提示,制作一些关键点并给予他们要记住的东西。而且我学到了全新,有用和意外的东西。如果您在PowerPoint中按B或W键,则可以暂停演示,以便您的受众们关注您而不是幻灯片,直到您已准备好向下显示下一个幻灯片。尽管承认识别识别的识别姿势有时,您只能击败有用的实用性。

人类学与启示:关于爱丁堡ASA会议的思考

我刚从社会人类学家协会的十年会议回来。ASA正式代表了包括英国在内的前英联邦国家的人类学家。就像AAA对于那些像我这样既不是美国居民也不是美国公民的人一样,它现在不仅仅是一个人类学家聚在一起讨论实践、组织会议和分享想法的论坛。

ASA每年举行一次会议,其中一些会议在英联邦国家举行。今年的会议在爱丁堡举行,爱丁堡是一座美丽的城市,也是一个恰当的选择,因为即将到来的公投将决定苏格兰是否继续成为英国的一部分。这一民族主义时刻决定了本次会议的主题,会议围绕着苏格兰启蒙运动对现代思想和当代人类学的贡献展开。

这些大型想法旨在在一些全身统一中探讨,具体取决于贡献者,其中许多人作为学者们愿意并探索自己的大想法。这不是一个特殊的问题。与此类的任何会议一样,主题主要是组织事件顺序并将人们放在一起的方法。而且,这是人类学,相干性的方向较少,而不是对我们以丰富的呈现出来的高度个人观点来说。

如果说有什么不同的话,那就是可供选择的东西有点太多了。我不确定到底有多少代表参加,也许在五百个到一千个之间,但是在三天的时间里,有太多的小组,几乎有80个,所以观众往往很少。从好的方面来说,这给了这个活动一种亲密的感觉,而咖啡休息时间的社交嗡嗡声更是强化了这种感觉。美国人类学协会年会上,代表们挤在平板屏幕前,试图与谁建立联系,这与规模巨大的社交尴尬形成了对比,这是一个鼓励面对面交流的会议。这是一所大学的校园,位于靠近市中心的城市中,非常不正式。

提供的内容与其他地方其他社会或文化人类学会议的内容没有差异。例如,在动物人际关系中,关于护理和性别问题的面板,关于现代知识形式,在乌托邦和等待。随着未居住的规律性调用的本体和新自由主义(我甚至设法在我自己的宗教和大卫休谟的演讲中调用它们!),因此紧急关键字努力成为下一波时尚理论。

许多强有力的前景领域调查结果显示了对观察到的社会实践的见解,因为在迅速变化的情况下重新配置。其他人前景分析预先配置了一个故事的解释框架,通常包括人类学家作为民族识别。我离开了会议,了解了关于我的人类学家的更多信息,而不是我了解他们经历过第一手的世界。

这不是关于此特定会议的评论。离得很远。这是关于当前人类学的关注。良好的人类学都应该反思自己和我们自己的理论和世界真正的社会实践。民族志的整点和在该领域的延长时间消费是使用观察人们在世界中生活的人们如何成为理论的构建块,可以在不同的环境中描述和解释它们。

作为目前社会人类学的专业展示以及社会人类学家认为重要谈论我对大会的重要性。对纪律之外的人的吸引力不太确定。只要我们的担忧都是由社会理论的模型和富翁的基本驱动我们,我们将继续拥有特征我们会议的谈话。这些都是令人着迷的和既富隐影,但如果我们真的关心更广泛的社会,我们应该只和自己一起拥有它们吗?

金融发展

现金是一种时尚

Ryan最近发表的一篇关于金钱及其流动和阻塞的文章促使我发表了这篇文章,这是我几周前应莱顿同事的要求写的,他们的ICA杂志是由研究协会出版的Itiwana作者:王莹,文化人类学与发展部。在我的品牌和英国骚乱之后,他们认为我可以写一些关于品牌的东西。在坦桑尼亚嗡嗡作响的钱谈中,部分地通过其新地位作为矿业和天然气公司在当前自然资源匆忙的目的地,而是写道,而是如何发展正在重新品牌发展。

2015年千年发展目标的截止日期快速接近。预计非洲的少数国家将达到目标。收入贫困,粮食不安全,不平等上升和健康状况不佳仍然存在于大陆的大部分问题。尽管在许多国家变为民主政治,但民事冲突和政治不稳定在其他国家的遗产和独立权力斗争的遗产中被侵入。如马里和苏丹的这种冲突被与全球市场内的特定地区相关的资源上升的推动,这些资源的价值是将非洲重估为矿产,天然气和石油的潜在来源,以及扩大中间的高增长位置班级。

在过去十年的大部分时间里,非洲经济的年平均增长率为6%到7%。经济增长在多大程度上是政治稳定和健全的宏观经济管理的结果还有待商榷。对非洲经济命运最近发生的变化的一个更迫切的解释是,由于经济管理体制对外国投资和伙伴关系日益开放,全球对非洲自然资源的需求增加。

This continental push to promote the commercialization of what can be claimed as `natural’ resources within a context of on-going economic liberalization is legitimating an emerging discourse about the wealth of African nations and the urgent need for investment as the magic bullet which can liberate this capital and create national prosperity. The regionalization agenda which fosters economic integration is aggressively promoted by governments and donors, along with initiatives aimed at strengthening property rights, enabling foreign direct investment and transforming communications infrastructure.

中国新的地位是大陆潜在的经济救灾,这是国际发展的政治排序中的根本转变。千年发展目标的贫困话语与亚哈兰非洲国家统一的核心话语越来越多地争夺发展干预的拟合主题,而不仅仅是由整个大陆的政治家和媒体评论员,而​​是通过促进技术专家的权威干部市场LED发展。由于社会部门支出而不是市场化的影响,因此正在重新想象。

整个大陆的各国正在寻求自己作为企业家和投资友好。坦桑尼亚也不例外。像乌干达一样,它几乎已经改变了贫困减排战略的方向,以实现经济增长。jakaya kikwete总统政府,现在在其第二个任期,正在追求一项政策Kilimo宽扎,养殖第一,寻求销售农业,并促进世界银行在内的主要捐助者的支持,促进“绿色革命”。虽然该国继续依靠捐助者支持约30%的国家预算,但干预的理性现在位于市场LED的话语包中。捐助者资助的研讨会嗡嗡声随着价值链和市场信息讨论。

坦桑尼亚社会行动基金资助的学校和卫生设施的社会基础设施的社会基础设施更加常规投资已被旨在成为农民团体的收入,以提高自己的生计。该计划的第三阶段很快被实施,围绕着假定从贫穷的贫困人口的假定转变,使得通过节省和微金融,在美国福利改革中平等的短语中,在一份福利的短语中,通过储蓄和微金融。“ahand up not a hand out’.

私营部门倡导者,政府内外倡导者的愿望越来越汇集了发展伙伴作为发展的政策职位,因为在全球范围内重新品牌占据新的市场地位。在坦桑尼亚,与其他地方一样,金融化,作为手段和结束,在这融合中起着核心作用。国际会计师事务所在扩展承包链中争取开发实施的市场份额,这些连锁店混淆了财务和政治问责制。民间社会组织被带入监测公共支出的特定角色以及新的组织形式和参与性做法。公共支出跟踪,被称为宠物,有一套方法必须通过研讨会和津贴注册公民社会志愿者。在包括记分卡和调查的市场研究中同样在家庭中的技术具有政治群体作为可以阐明政府的不满的方式。

除了这些通过发展资金流而勉强维持的短暂关系外,一系列私人机构正在设法建立一种架构,使坦桑尼亚社会生活的金融化成为可能。现有银行基础设施和储蓄信贷合作社的有限范围为新型金融机构创造了潜在的机会。这其中包括向正规部门员工提供贷款的私人金融机构、Pride等专业小额贷款机构,以及移动电话公司提供的转账服务。在移动电话公司中,市场领导者是Vodacom的Mpesa。正式和非正式金融服务,以及那些跨越这一鸿沟的服务的增长速度令人震惊。

储蓄和贷款群体在城乡迅速增强,特别是那些组织于非政府组织护理国际促进的村庄储蓄和贷款模型的人。这些群体由大约三十名成员组成,是一种令人着迷的组织形式,利用仪式化和正式化的策略,以确保集团结构中储蓄和金融透明度的规律性,所有交易在每周一次会议上进行,因此在公共场合。集团成员每周股票均多股,最大限度的股票旨在确保无法制定大量利润,并限制更好的剥削潜力,从贷款到较贫穷的邻国赚钱。储蓄者以旨在提高储蓄股价的利率向集团成员提供借鉴。

Groups operate on an annual cycle after which accumulated interest is divided among members according the value of their purchased shares.These `care groups’ as they have come to be known in some districts are wildly popular because they allow people to borrow money at limited rates of interest, particularly useful in helping meet big expenses such as school fees, funeral contributions and hospital costs. They also provide a predictable return on savings, depending on the extent of borrowing within the group. An additional weekly contribution functions as a kind of social insurance for group members who are paid a sum of money should they fall sick or lose a close family member.

这些种群由促进者预示着作为一种本地可用的微金融机构,服务于先前被排除在一起的社会机构,为促进财政责任和储蓄的纪律,而不是作为企业的前身。。因此构思的储蓄群体确实可能是一个新的经济变革文化。他们还能实现一系列不同的实践,这些实践支持彻底不同的经济实践文化,同时促进和阻碍坦桑尼亚经济转型的愿望。

在坦桑尼亚南部的乌兰加区,我在那里进行了一些实地调查,在过去两年中,已经建立了大量的“关怀小组”,其中大多数现在已经进入了第二个储蓄和贷款周期。尽管核心组织模板规定了成员数量和管理结构,但团体的实践差异很大,即使是在同一地理区域内。除了购买的股票价值和贷款时间和期限的变化外,一些集团坚持强制借贷和储蓄作为成员资格的一个条件,以增加集团所有成员的储蓄价值。许多团体还坚持让成员以与市场价格相同或更高的价格从团体中购买必需品,如洗衣皂,以增加团体利润,从而增加在周期结束时分割的股份的价值。

借贷社会被解释为对困难的紧急响应,但有价值,因为增加了储蓄的手段。在储蓄和贷款的颁布中,集团本身是企业和储蓄作为企业活动的企业,为个人成员提供回报。集团成员的收入策略侧重于收集足够的现金,以节省规定,因为这可能比企业的替代形式积累更多的价值,包括农业投资。参加“Care Groups”,为现金提供经典捐款的人,快速成为赚钱的公认手段。因此,靠近地区资本的村庄的贸易商和中等收入人员正在加入多个群体,允许他们在一个集团内逃避股票购买的限制,并进入能够产生有利可图的贷款金额。

虽然这种做法不等同于坦桑尼亚的建筑师的新发展秩序所设想的一项法则,但是在市场框架内的住所经济行动所需的世界所设想的那种习以,但金钱产生了资金。“护理团体”在履行资金的社会关系中,通过集团成员投资的股份和他们在贷款支付的利息,允许个人利润,只要成本在某种程度上被本集团成员分享。周围有组织怀疑而不是信任团体依赖于公共交易的可见性和专门建造现金的简单技术,其中三个单独的锁在普通成员之间分配单独的钥匙。这样的做法明确赚钱所需的社会劳动力,并在社会关系中赚钱的基本嵌入金钱。这是嵌入的嵌入式,该嵌入在非洲大部分地区而不是移动银行的移动货币服务的成功 - 有兴趣的人是何种内容,这是在位于其他人之间转移资金的能力,而不是在抽象制度中投入资金的潜力。

政治上强调问责与文化上对关系和金钱的关注相吻合,即对高度个性化的非法挪用和公共资源的消费的关注。“关怀团体”的组织结构利用了对团体和个人、集体责任、公平和丰富的基本文化关注,以允许适应支持核心理想的方式。正如人类学一贯证明的那样,价值观而不是价值观是在任何背景下理解经济实践的基础。这不是抵制全球资本主义或新自由主义经济学的问题,而是对价值的主张。

猎物进入猎人?思考(暂时)就像新自由主义的

Matt最近帖子关于Neo自由主义未来邮政的人类学等学科的生存,就像所有最好的科幻故事一样,同时有趣和可怕,如果不是真理,那么可能性。我们认识到叙述,并因为我们如何在各自的位置遇到这些变化而看到自己。这些不仅仅是地理位置,虽然地方变得越来越重要,但包括我们在全球知识生产和接待的政治经济范围内的情况,以及全球教育市场。

焦土问题到底会发展到什么程度还不确定。过去十年全球高等教育的大规模扩张,不仅仅是在北半球,毕竟是私人和公共支出的综合产物。正如马特所指出的,这个行业正在经历越来越多的差异化。

人类学占用的利基正在发生变化。其中一些是灾难性的,因为部门缩小,其他人面临封闭。但人类学和民族图正在努力在学院和其中的不同地点找到新界。这当然是导致关于“真实”人类学的辩论 - 这是人类学知识应尽可能地留下来自批评地位的无所作为的研究。

从长远来看,这种克制可能会被沉船上不断上涨的海水所淹没。我们所认为的社会人类学的一个既定版本在二十世纪三四十年代进化,并在六十年代和七十年代通过学术职位和部门的扩张而广泛传播。

当然,从那时起,研究对象发生了根本性的变化,但被归类为人类学的知识的组织方式和获得方式几乎没有任何变化。与此同时,同源学科,例如人文地理学,声称将民族志作为许多方法的可能性之一,同时也对更明确的模式开放,以共同生产学科知识,不仅与学科内的同事,而且积极与信息提供者。

通过这种努力丧失了一些东西。通过令人瞩目的谅解框架的局面性民族造影研究经验不仅是对人类学的特定方式独有的。它产生了独特的见解。它也是道德问题的。辩论其局限性以及潜力是紧迫的,因为对民族造影实践和人类学的新方法的重新思考。如果我们重申无休止地对我们的读者和学生,文化和社会实践都是关系,我们应该更多地支付我们嵌入的关系如何变化以及我们在改变转型方面的可能发挥作用。如图所示,耐磨性是一种策略,但它不是唯一一个。在比赛这样的游戏中,他的轮廓,一些社区为自己雕刻了新的空间,并采用了新的武器和生存战略。

学术生存游戏是否与神奇宝贝更类似于神奇宝贝,其公共私人伙伴关系向标题教授的监督或魔兽世界的血液和雷霆提供健康资源,可能取决于一个人所在的地方。在英国,在公共支出的巨大削减中,在经济危机的边缘上摇摆在公共支出中,政府对金钱议程的施加价值,所有支出都会被评估,紧迫问题不仅仅是高等教育的市场化,而且是什么级别的公共投资可以是合理的。在这一气氛中,像我们这样的学科感到非常脆弱,这并不令人惊讶。

在曼彻斯特,我们正在探索通过积极参与它来解决改变情况的方法。虽然我们也这样做,但我们也认为它是一个机会,而不是简单地击败新自由化。如果新自由化改变了我们的大学和我们吸引的学生,这可能对我们的纪律均值是什么意思?我们如何为我们的课程产生需求并吸引不同类型的学生?一个实验答案是提供不同类型的课程,旨在不同种类的学生。

我们第一年的商业人类学课程是为获得商业和金融学科学位的本科生设计的。它在第一年就吸引了数百名学生,这些学生通常不会选择人类学专业。试着从市场角度思考,使我们能够以不同的方式定位自己,但它也将我们置于一种与其他部门竞争的关系中,这些部门吸引着潜在的学生。在实践中,对市场做出反应可能意味着转移脆弱性的负担。我们以前是受保护的物种,现在正被迫离开保护区。在这个世界里,有一个从猎物变成猎人的选择吗?作为在学院内外工作的人类学家,我们还能有什么其他选择来重组这个特殊的结合点?

支配与科学:黑猩猩的课程

周末,我在20世纪70年代在哥伦比亚大学在哥伦比亚大学的语言学习实验中心,这是一部关于Chimpanzee的纪录片。这是人类学家的一部很棒的电影。这些误导性智力不仅是纪律历史的重要组成部分,在电影中描绘的社会宇宙提出了今天仍然有关的问题关于知识部门的权力,作者和不平等。

这部电影在一定程度上讲述了黑猩猩尼姆的悲剧故事。尼姆作为人类婴儿在纽约的一座褐石建筑中被抚养成人,由“养母”喂奶,由一群年轻的研究助理(主要是女性)教授手语。

随着NIM成人的薄壁,他大量的力量和能力咬伤意味着他不能再容纳在人类环境中,而不会对研究团队构成相当大的风险。他被送回了他出生的灵长类机构,是一种野蛮的环境,其中用于控制动物的电动牛刺,最终被销售到医学研究实验室。Campaigning by one of his previous carers and the intervention of a lawyer prepared to extend arguments about human rights to animals raised as human leads to Nim’s eventual rescue and he ends his days in an animal sanctuary where he is ultimately reunited with some of the other chimps from the laboratory.

尼姆的有问题行为,因为他的发展是面向他的追求主导地位,成年男性黑猩猩的自然行为。尼姆的照顾者和分配的研究人员与他一起工作,必须在正确的方式或风险严重伤害上表现出尊重。争论以其他方式不限于黑猩猩的社会宇宙。这部电影介绍了电力和统治层次的视觉快照,在20世纪70年代通过主导科学家和他的初级,大多数女性,助理之间的关系结构化了学术生活。助理在对黑猩猩的实验和手中进行实验和手的一天工作。教授确实,传播并获得了“科学”的信誉,一点完全改变了他对实验意义的解释。在他的观点中,与他们日常生活与动物互动的人不同,黑猩猩无法制定句子的无能性地证明他们缺乏语言能力。

当然,教授的狭窄的定义语言而不是一个更广泛的概念,沟通和解释的分歧相当大的兴趣,尤其是在演示的方式研究对象的框架决定的范围可以被认为是发现在一个特定的科学范式,我们在格兰特兰迪亚的不确定领域中所面临的那种狭窄的因果模式。但这部电影给我留下深刻印象的是它对另一个时代实验室生活的洞察,以及一些事物发生变化的方式,一些事物变得制度化,成为基础。

许多国家的动物实验法律框架的道德审查和变化的制度化意味着尼姆发生的事情有希望不容易发生。我对潜在客户与工作人员之间的权力不平衡,在老年人和小辈之间不那么肯定。毫无疑问,虽然在电影中暴露在电影中暴露的剥削的性别尺寸可能不太普遍,但目前在英国和美国努力促进银河并嵌入这种结构等级的资金和就业机制。

向以自然科学系统为模型的大型项目的资助模式的转变,给人类学家提出了一些问题首席科学家会发音。在这种情况下我们如何平衡个人贡献和科学”?获得资助的项目负责人和该领域的研究人员之间的作者和所有权关系是什么?当这些资助关系改变我们工作的社会组织时,人类学中多作者的惯例在多大程度上是变化的?考虑到格兰特兰迪亚的气候是我们更多的人的未来,尤其是博士后,工作支持其他,通常是跨学科的项目?

来自英国的新闻

自我上次发表在思想之后已经几年了。我正在考虑一种追赶评论。世界如何改变。在改变。包括我们作为学者的特权泡沫可以找到自己。如果我们很幸运。这肯定发生变化。公共资金正在被削减,学术界是,如果不是在动荡中,全球启动动荡。这对人类学等学科具有难以证明影响和相关性的纪律的影响。也许本周英国的动荡向人类学的核心表情和解释提供了一些范围。 Several days of rioting in London have given way to riots in urban centres, including yesterday evening in Manchester city centre and in the adjoining city of Salford a few miles away. Full background to the riots is available on newssites such as the BBC and the Guardian. Youtube provides graphic images of young people breaking into city centre stores and walking out with goods.

评论家认为,关于这个障碍所不同的是迅速从一个局部的政治抗议被警察拍摄的一个年轻人在托特纳姆,一个出于政治动机的骚乱地区出名在1980年代,似乎是一个新现象,至少在英国,自发的城市抢劫目前主要局限于零售区域。我不能评论谁参与了暴乱,也不能评论这次暴乱与以前发生的有组织的骚乱有何不同,无论是政治上的还是其他方面的,无论是在这里还是在其他地方。正如记者佐伊•威廉姆斯(Zoe Williams)在今天的《卫报》(Guardian)上所说,这是一种你不会走出去看到的情况。暴力程度相当高。此外,事件可以在twitter、博客、新闻feed和其他社交媒体上被跟踪,这是一种远距离参与的方式,对某些人来说,这是一种行动邀请。

并非所有这一行动都是消极的。社交媒体群体显然在伦敦和曼彻斯特在伦敦组织清洁。这些事件的电子痕迹无疑将多年来一代持续一代社会分析师,因为他们努力重新创建这种明显爆炸粉碎和抢夺的原因。另一种改变,另一种做法的方式。然而,有些事情保持不变,其中一个是富有洞察力的民族教学分析,以通知和揭示社会实践的潜力。

我刚读了奥文·洛夫格伦和罗伯特威廉的魔法,文化和新经济。这本书是在20世纪90年代在品牌,影响和形象建立的优步繁荣的高度的20世纪90年代拍摄了一系列新经济惯例的快照。虽然图书中的例子与典型的新经济企业如享有典型的新经济企业,如享有休息酒店和生活方式的水平和通过职业教练的自我实现的市场化,一切都指向情感的重要性,在构建价值,影响作为驾驶员和产品的重要性新的经济秩序和差距或者在实际上是基于什么价值的差距或可能不确定性。

昨晚参与曼彻斯特的粉碎和抓住曼彻斯特的年轻人被广泛谴责缺乏尊重核心价值和十足。报纸和公众成员 - 在大曼彻斯特警方Facebook页面上,例如,这不是政治抗议,而是归于犯罪行为。显然是两者的东西。实际上,尝试在某些领域内对这些现象进行分类将构成争议的网站,长时间来。Lofgren和Willim的书凸显了新经济成立的戏剧性不平等,品牌的流通为价值,其中价值可以社会持续,这是书籍的冠军暗示中没有任何东西的魔力。曼彻斯特的掠夺者专注于高价值电子产品,这些产品可供选择,牌式商品,特别是服装。在没有支付的情况下,他们肯定会展示不尊重,但他们还拒绝接受品牌的魔力吗?

巫婆和盒子

因为今年我不教学,我与想法的参与主要是通过我正在阅读的事情来实现,而不是通过与学生进行对话。它实际上需要了解某些东西,以便向另一个人解释它,为另一个人提供了一个良好的起点,以便与主题或主题持续接触,这是一般性地走出了原始班级主题的任何啮合。我沿着感兴趣的途径漂移的倾向现在在没有必要重新分组课程中要解决的核心问题的纪律的情况下,相对不受控制。从中有损失,阅读和思维的某种碎片可能似乎危及对任何一致思想有任何一致的思考。但是,从规范联系的限制方面存在巨大的收益,其中一个人通常会在孤立在特定的话语框架和文献中都被捕获的离散话题和人类学中的离散话题和问题所在的孤立者。

我之前写过关于巫术的问题,人类学主要将其解释为一个智力问题,一个解释问题。在某种程度上,我摆脱了人类学方法对巫术现象的封闭回路,这使我能够对巫术进行不同的思考,至少从我自己的角度来看是不同的。我给一个上周我们将巫术作为道德重新分类的一个例子,到目前为止,这是很常见的。但是通过比较这种责任和家庭的重新排序的社会影响和19世纪英国和法国的社会政策一个明显的平行出现了在构成现代经济的社会关系的种类和内容上的转变。所以巫术与其说是对资本主义重新排序的批判,不如说是其成就的一种形式。

我在盒子外面思考的自由来通过让我的盒子更大,以及在不同堆栈的其他盒子里。有趣的是,这种扩张性能力是人类学似乎曾经为其他学科进行影响,特别是矛盾的是,在人类学在其最含量的和对方的代表性最为总和时,这是矛盾的。也许这是因为它似乎提供了不同文化世界的坚实替代命题。当然,当然,这些多个世界在人类学内和外部境内援引。鉴于今天人类学的奇异性增加,可能是它的唯一之外,我们可以得到不同的方式接受如何感知和逮捕。

阴谋理论与社会理论

我参加了欧洲人类学会议,非常棒。小型的,大约有500名代表-有全体会议和研讨会,后者是一种连续的小组,经常有主题参与者的连续性,创造了不同的和更连贯的经验,比AAAs。我得到了我前几周提出的问题的答案,关于建立一个专门针对欧洲的协会的基本原理。其目标是在扩张后的欧洲建立一个专业协会。另一个目标,官方没有声明,但在一些代表的谈话中提到,是作为美国AAA的明显霸权的明确替代。这并不出乎意料。然而,它是有趣的,特别是与会议上提出的一些话题,包括阴谋论和我们目前最喜欢的新自由主义。

凯瑟琳•里迪(Kathleen Reedy)关于叙利亚流行阴谋论的演讲让我深思。从讨论中可以看出,阴谋论在很多方面就像社会理论一样。他们做同样的事情。不管我们是否把某件事归类为阴谋论,这都是一个政治问题我们愿意赋予其可信性。这一见解将我带回了新自由主义,或者更确切地说,带回了人类学的视角。我们非常渴望赋予新自由主义阴谋论的权力,以其自身的形象彻底重塑多个世界秩序;事实上,大会的开幕词明确提出了这一要求。

会议本身部分被告知带来了对美国阴谋的回应。奇怪的是,这种自我意识的拒绝这种霸权排序似乎不会导致彻底分歧的人类学。论文的关注似乎是一个三人会议的产品范围。这是霸权的胜利和新自由主义的证据,创造,因为Hardt和Negri可能拥有它,在全球范围内复制的可能性相同的核心制度形式?或者是我们在欧洲和境外组成的现实情况,欧洲人类学和美国轴之间的边界并不是如此,但在其他地方,也许是由欧洲和北美的事实上的影响人类学形式的事实情况?导致另一个问题:现在产品和人类学的表观均匀性是否表明了大西洋两侧的人类学想象力的危机?

使社区是工作

阅读REX的评论对创造线社区的挑战让我感到内疚。我是一个懒散的博客海报,因此是思想社区的外围成员的东西。但它也让我思考一般来说建设社区的工作和时间,使关系和建立关系的劳动力(拉鲁在重新组装社交方面)。作为人类学家,作为学者,我们必须同时以几种方式执行此操作;通过人际联系和对话,就像我们教或参与人员辩论和实地工作时一样;并通过我们与文本的关系,以书籍,职位和文章的形式,越来越多地通过可能遵循的作者交流。然后我们应该有正式的事件,我们应该实现一个存在的存在,这是个人和文本,如在会议演示季节快速来临的季节。

本周,在我的假期阅读之后,我正在努力为下周在英国布里斯托尔举行的欧洲社会人类学家会议上举办讲习班会议。这是我的新活动。虽然不是一个巨型会议者,但我倾向于去AAA会议。AAA,无论其短缺,都是包容性的,也可以向所有人类学家,无论如何都是任何障碍。看到那个我有点令人不安easa.指出,它存在于欧洲工作或培训的人类学家。为什么限制?在欧洲训练有什么独特的东西吗?是否有欧洲的人类学传统,使纳入其他人培训的人不合适?什么包含在“欧洲”?欧元美国数量吗?其他受欧洲影响的地方?或者相反,在那种关系之间绘制的边界,被分类为以某种方式与欧洲有关的方式?

我想知道这些界限是如何被系统地管理和执行的。我也想知道这样做的目的是什么,特别是因为廉价航空旅行和互联网的结合,在很大程度上超越了以地方为基础的人类学社区的逻辑。就我个人而言,我希望看到更包容、更开放的组织,能够对抗和阻止边界,无论是地区性的、学科的还是其他的。我认为我们看到了这种开放带来的协同和创新人类学正在改变的方式以及我们现在研究的东西。作为一个在欧洲有资格的人,我将去参加这个会议,大概能了解到更多关于他们在该地区独有的理由。我将做我的演讲,为面对面的社区建设做出我有限的贡献。在那之后,我希望有更多的时间来进行虚拟排序。

地点和框架:阅读布鲁诺拉图尔的假期

如果有人幻想一些沉重但有益的阅读尝试Bruno Latour最近发表的书重新组装社会。演员网络理论介绍。我在假期接受了它,以及一堆其他书籍,包括摩擦和全球阴影。在此次活动中或缺乏它,我只设法奋斗通过拉丁。一旦我读过它,其他书籍似乎并不像邀请,虽然它们可能更加引人入胜。Latour的书似乎是由于读取的结果而导演的经验。它需要读者在困难的地形上的精神之旅,通过在亚太古蚂蚁上的戏剧和某种观念在整个书中进行地形铺设的地形隐喻,以某种方式接地,因此能够用任何细节堵塞他们的道路来彻底处理
未指定的目的地。

重新组装社会是对谁写的书之一,以便解决它所的东西。在这种情况下,它针对社会学家,拉古分为两种类型:社会社会学家和那些声称练习批判社会学的人。Latour认为,两种社会学和他们的从业者都不符合科学方法对社会研究的期望。这是因为他们依靠预先存在的社会是社会的概念,并且要考虑人们所做的事情以及为什么这样做。这些账户中社会的想法未能解释这是学习对象的事情。因此,社会行动者的动机总是沉默和忽视。社交行为者的Silenncing是矛盾的,因为声称是社会科学的声称,应该能够展示事情发生的事情或者是如何发生的事情。制作是既有材料和象征的社会过程。材料培养和文化材料之间没有休息。研究对象包括对象,主题对象划分是崩溃的,社会社会的社会社会学是关联的社会,即行动者实现机构发生的关系。

Latour在这种复杂的文本中说得超过这一切,其中一些重申以前的见解和想法。他对社会与背景和地点的关注社会学进行了相关观点,因此永恒返回全球和当地的分析分裂水平。当我待读书时,我会尝试更多地思考这个问题摩擦作为全球联系的“民族志”。但是,与此同时,我认为Latour关于地方的争论是值得探索的,因为他们的角度来看,我们是我们所在的地方以及我们所声称在我们开始描述其他地方的情况下描述的方式。Latour提出没有本质上的关于地点的内容,那个地方只是痕迹和关联,近和遥远,过去和现在的分期或框架。因此,因此不存在作为解释或占地的因素。通过框架将良性带到局面,只有这一情况的一部分是本地化的。

这种思维方式存在一些真相。正如写这一点,我就在我第一次接触到蒙太岛未处成的内容,而不是曼彻斯特,虽然我相信其他人认为它是如此,但是一个假日岛屿在地中海,那种岛屿所经受的那种岛屿受到如此遭受的欧洲人包裹旅游和消费国际化,似乎不再具有任何真实身份或地点感。在爱尔兰酒吧中,西非街头贸易商销售雕刻的大象,墨西哥人,中文和印度主题餐厅,国际先驱论坛报摊和广播英国新闻和运动的电视,您必须积极寻找其他一些的微弱迹象更原始的身份。拉丁账户让我重新考虑我的立场。如果地方是框架而不是上下文,那么我目睹的是更广泛的痕迹,一些地方的框架。