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真正的奇迹

我正在重新阅读Durkheim小学形态*对于我的课堂为教学,这引用引起了我的注意:

社会服从必要的法律,构成自然的一个领域,这种观念只深深渗透到少数人的头脑中。由此可见,真正的奇迹在社会上被认为是可能的。例如,公认的概念,立法者可以创建一个机构没有一个社会制度和转换到另一个,通过法令——就像很多宗教的信徒接受神的旨意让世界没有或可以任意改变一些人变成了别人。在社会事物方面,我们仍然保持着原始的心态。

虽然有一些古怪的想法,即有一个固定的法律治理类似于那些治理自然的人,但同时存在一些非常有前提的事情 - 这些话 - 预计詹姆斯斯科特如此良好描述的现代主义愚蠢的词汇,以及imperialist follies of today’s neoconservatives. Nearly one hundred years after it was written our understanding of the institutions we live in still seems so primitive.

*我之前没有阅读Karen Fields翻译,到目前为止,我很满意。我读过它是前一个更可靠的,但我的法语不够好,太多了。

缓冲比赛和Castelike少数群体

Fareed Zakaria最近华盛顿邮报社论在移民课程上是正确的赞美为了清晰。

与世界上的其他国家相比,美国都有充分的移民。我们真的想要垃圾吗?

我看到Zakaria的唯一批评是他将德国客人与第二代法国混在一起公民外来血统。(看摩尔人更多关于“移民”与“公民”的更多信息。但我认为这里有更深层次的问题。在美国移民往往在美国做得很好的原因并不是因为美国是一个更热情的社会,而是因为我们已经有了一个永久种族的山寨在我们非裔美国人的人口!(以及,在某种程度上,拉丁美洲和美洲原住民也是如此。)

美国最近的移民提供了有用的目的,从我们社会中的核心冲突之一偏离了关注。近年来的美国移民政策取代了中产阶级亚洲移民。他们的到来与黑人/白色二分法混淆,导致20世纪60年代的社会骚乱。这可以在地区看到肯定行动人们被普遍认为,那些将从终止中受益的人不会是白人美国人,而是亚洲移民的孩子!

热门马克思主义学术界,亚洲移民到美国行为作为“缓冲比赛”的概念从来没有把它带给主流。我争辩说这一部分原因在于美国“多元文化主义”的顽固逻辑。根据主导叙事,美国是一个“沙拉”(不再是“融化锅”),其中每种文化都会为混合物增加自己独特的风味。这种叙述隐藏了美国各种少数民族的不同历史。

在他们庆祝的文章中,“黑人学生和”行为白人的负担“(1986年,城市评论18(3),176-203)OGBU和Fordham建议了一个三方分类,以考虑美国少数群体:

为了解释这种可变性,我们建议少数群体应分为三种类型:自治的少数民族,少数民族主要是数值意义;移民少数民族,谁或多或少地自愿地预期改善了他们的经济,政治和社会地位;和从属或城堡少数民族,谁是通过奴隶制或征服的不由自主地并永久地纳入美国社会。Black Americans are an example par excellence of castelike minorities because they were brought to America as slaves and after’ emancipation were relegated to menial status’ through legal and extralegal devices… American Indians, Mexican Americans, and Native Hawaiians share, to some extent, features of castelike minorities.

通过观察我们的是“Castlike少数民族”的意义是什么监狱人口(更多的这里):

自1989年以来,在国家历史上第一次,非洲裔美国人每年都会弥补大部分进入监狱的人。Indeed, in four short decades, the ethnic composition of the U.S. inmate population has reversed, turning over from 70 percent white at mid-century to nearly 70 percent black and Latino today, although ethnic patterns of criminal activity have not fundamentally changed during that period.

虽然南亚移民可能永远不会变白与犹太人和爱尔兰移民(Fareed Zakaria发表评论),随着电视评分的评论,每当他出现在谈话节目时),我会争辩说,移民的原因是美国“工作如此良好”,是移民有用的分散我们的注意力这个国家的真正种族问题,而对于许多欧洲国家,移民种族上下类。

人类学家需要可口可乐抵制

很多人对可口可乐闻名于哥伦比亚装瓶厂的贸易工会的暴力镇压感到不安。例如,您可以访问KillerCoke.org.cokewatch.org.,对抗血汗工厂的学生焦炭活动,或西班牙语网站运行哥伦比亚食品和饮料工人.最近,人类学家加入了弗雷:女权主义人类学协会,人类学和环境科,北美人类学协会,北美人类学会,拉丁美洲人类学会,女同性恋和同性恋人类学家和社会工作的人类学全部通过了一个决议要求抵制可口可乐直到这些问题得到充分解决。

这个动作的催化剂似乎是Lesley Gill最近的文章转型人类学,“劳动和人力人员:”哥伦比亚的真实东西“(PDF下载).前几段值得一读:
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台湾原住民日本的回忆

日本殖民统治的五十年的回忆在台湾非常复杂。当蒋介石和他的民族主义者(KMT)派对接过岛屿后,第二次世界大战后,他们使用了“赎回”一词,强调台湾回归中国。“叛徒日”仍然是一个全国假期。然而,自八十年代以来一直是修正主义史学,旨在强调台湾独特的历史与中国不同。核心这一独特的历史是三件事:台湾的原住民人口,历史悠久的威胁帝国统治,以及日本在现代化岛上的重要作用。您通常可以弄清楚台湾人只是通过向他们询问日本时代来支持台湾人的支持。这与台湾的原住民人口更加复杂。

日本人希望证明他们可以比英国在印度或菲律宾的美国人统治中更有效地管理台湾。因此,台湾日本殖民体验比韩国或中国大陆的日本殖民体验更温和......为汉族而言。因此,对于许多台湾人来说,这一时代可能是浪漫化的,因为一个人看到正在消耗台湾的日本时代怀旧。然而,对于原住民来说,这是一个不同的故事。在二十世纪黎明的岛屿的山区,岛屿的山区仍然很大程度上在对原住民的控制下。日本人强行接管了这种地区的种族灭情行为。没有记录的原住民生命失去的数量,但由于一个主要的片面战斗,日本人记录了10,000日的日本人。然而,曾经在日本规则下,学校在整个地区设立,许多原住民在日本警察的学校首次获得识字。当传教士后来进入该地区(根据国民党)时,他们发现很容易使用日语圣经。最终,原住民成为日本皇帝最忠诚的主题,许多甚至是志愿者在第二次世界大战期间在日本武装部队中服务。

这一切都是今年早些时候发生的好奇政治事件的背景:
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嘻哈事实核查

卡尔加里大学发布了一份新闻稿关于语言学研究员,Darin Howe博士,他正在使用嘻哈学习非洲裔美国白话[Aave]。新闻稿状态部分:

“嘻哈”和“严肃的学术研究”很少在同一句话中使用。

Howe被认为是加拿大唯一的学者,也是世界上为数不多的对嘻哈语言进行学术研究的学者之一。

简单的谷歌搜索“嘻哈“在学术网站上产生超过一百万的命中。在顶部是这本参考书目.谷歌搜索语言学和嘻哈产生27,500次点击。那些,725的点击率是来自加拿大!(语言学家似乎比人类学家做更多的嘻哈研究。AnthroSource只有101次点击.)

但是,困扰着我的新闻稿的真正令人困惑的是,这是索赔的非常不准确的性质,而是在这一天和年龄的年龄在对流行文化进行研究时存在着智慧的概念。我的意思是,我们在谈论一个15亿美元行业!

(通过游牧思想

更新:对于一些严重的嘻哈语言学actical check,请参阅本杰明齐默的帖子在语言日志中

论性禁令的起源

在最新问题新的左评论,杰克善意有一个审查莫里斯戈德尔的Métamorphosesde laHarité他说的是:

从来没有一本书充分涵盖了人类亲属关系和国内组织的范围。这与任何人一样近。

我们挣扎的人的人必须等待英文翻译。然而,直到那时,善良的评论让我们味道味道,同时将戈德利人在许多问题上任务。

特别感兴趣的是戈德尔对灵长类动物学的讨论,他用来批评他的前老师Lévi-施特劳斯,他们认为“禁令......从大自然到文化的原始段落,界定了人类社会。”
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指纹识别,偷窃,还有鲍勃·马利

我们必须面对的最困难的问题之一关于Chharas的电影是thievery。事实上,一个相当大的社区仍然使他们的生活盗窃生活。可以理解,他们不愿意在相机上谈论这个。然而,在谈论剧院(我们的电影的主题)时,这是重要的,因为Chharas本身在演戏和技巧在盗贼中看到了他们的技能之间的联系。由于Chharas(或更准确地说,说同一语言的Sansis),它也是重要的,因为在1871年刑事部门法案的刑事部门传出之后,第一个被标记为“刑事部落”的第一组。

在寻找有关我遇到的主题的更多信息Vinay Lal的评论Rai Bahadur M. Pauparao Naidu的1915年书籍:铁路盗贼的历史,有插图和暗示在检测.拉尔的文章讨论了殖民人类学在创造“犯罪部落”这一范畴中的作用,但由于我已经很清楚这个故事,我的注意力被他对印度殖民时期指纹识别起源的旁征文引:

Naidu实事求是地提到了指纹识别技术,这几乎不能说明指纹识别技术是如何发展起来的,以及印度警方在使指纹识别技术成为世界上最可靠的侦查罪犯的方法方面所发挥的非凡作用。就在1857- 1858年叛乱后不久,胡格利河上游荣吉普尔的地方法官威廉·赫歇尔(William Herschel)意识到它可以作为一种身份识别的方法。赫歇尔随后前往英国,但在印度,指纹识别还有另一位支持者,爱德华·亨利。1891年,亨利被任命为孟加拉省警察总监。亨利首先对人体测量系统进行了实验,但对测量的准确性并不满意。在1896年提交给孟加拉政府的一份报告中,亨利详细介绍了他利用指纹进行的实验。他发现,指纹不仅获取成本不高,而且是检测和确认任何特定人身份的更可靠的手段。然后,在一组印度助手的帮助下,亨利开发了一套分类系统,根据该系统可以识别1024个主要职位,再加上二级和三级细分,使指纹成为固定身份的万无一有的方法。

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Roxy gagdekar,桥梁博客Chharanagar

我们正在努力电影,我们一直在Chharanagar的Roxy Gagdekar的房子里吃饭,我们已经很久了会谈.他是有关Chhara社区,非指数的部落和古吉拉特的政治信息的巨大资料来源。古吉拉特的一位记者领先的报纸,Roxy也是一位优秀的作家。所以我很高兴他决定开始他自己的博客.他计划用它来写下Chharangar,活动布达剧院他甚至写的一些短小说。

在我的第一个帖子上的野蛮思想中,我认为会有一个188bet金宝博“扶手椅人类学”的复兴由于互联网。这个论点的核心是Hossein Derakhshan的要求“桥梁博客这些博主能够跨越人类学家试图克服的语言和文化障碍。在某些情况下,他们甚至可能做得更好。我相信罗克西Gagdekar就是这样一个人。

如何发现chhara

昨晚,坐在Roxy Gagdekar房子里面Chharanagar.,我问了他一个问题,即几乎每次筛查都会被问到:即,人们如何识别Chharas?

超越历史性的不公正否定部落(DNT)在英国殖民时期面临,Chharas(和其他DNT)继续遭受种族歧视。作为盗贼诬蔑,他们很难在主流社会中获得合法的工作。作为最后的手段,他们转向犯罪活动。这是一个恶性循环,其中只有少数人能够逃脱。

但是人们怎么知道他们是Chhara呢?他们看起来和其他人没有明显的不同,即使他们有,他们很容易来自相邻的州。他们说自己的语言(班图语),但他们说古吉拉特语和其他人说得一样好。
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古代人:我们现在都是现代化的

本书中最古老的陈词滥调,保证在任何报纸文章或电视节目中找到有关土着人民的电视节目,是绰号的“古代人”(有时“古部落”或“古部落人民”等)

什么是“古代人”?

我认为,这个想法是,他们目前的实践,社会结构和生活方式仍然保持不变。这是一个很好的幻想,但这几乎从未如此。进一步调查总是揭示了不断变化的历史。这些包括来自所谓的“传统”生活方式的动态的变化,包括与邻近群体的战争,新传统,粮食供应变化的持续发明,以及向新的生态环境的迁移。它还包括外源性因素,如入侵军队,与其他群体贸易,殖民主义,并纳入全球经济。通常,这些变化(包括在全世界的内容纳入全球经济)。很久以前,年轻的几代人从未知道任何其他生活方式。

在一些极端情况下,本集团本身可能是殖民主义的产物。作为mamdani文件公民和主题,许多所谓的“部落”是由欧洲发明的,以简化农村地区的殖民管理。液体甚至民主的土着实践被创建的部落“首席”回答只对殖民当局 - 一个暴君所取代。
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翻译经济

通过洛根兹,我看到了最新的人类学新闻巴西人类学家Gustavo Lins Ribeiro的文章是自由的在线提供.在它中,他寻求提供知识经济的替代愿景,这些经济在过去一个世纪中出现的各种国家人类学之间分解了障碍。虽然有一些来自这些国家人类学的流量,但他希望看到更多水平的知识流动:

我们需要促进非大都会质量工作的可见度,并加强我们交换信息的模式。将不同的人类学材料翻译成英语对帮助多元化的人类学知识进行多样化。但单向翻译是不够的。如果我们想避免语言单调,我们还需要增加异端道交换和翻译的数量。德国人类学家应该被翻译成日本人,墨西哥人成德国,澳大利亚人进入葡萄牙语,巴西人进入俄语等。

一个崇高的目标,我竭诚为人民服事,但也有必要考虑这是一个高大的顺序。它成本为欧盟每年十亿美元将所有官方文档转换为各种会员语言。整个美国出版行业只有设法翻译每年330本书译成英语。志愿者翻译网页可以提供帮助,但我尚未看到任何此类网站产生大量的输出。例如,各种语言版本之间存在巨大的海湾维基百科- 我们希望网络在这方面努力工作的地方。我们都知道多远机器翻译还是要去......

这不是说它无法完成。政府补贴,更好的机器翻译和协作的在线软件都可以帮助。但是,暂时我认为我们仍然依靠有能力作为跨语言鸿沟桥的技能的个人学者。我们应该提醒人们只是有价值这些技能,以及为什么在这些技能中培训学者的重要时间和成本是值得的。而不仅仅是学者,还是外交官和我们的国防军也是。

自从我参与印度否定部落我一直在鼓励人类学家研究dnt。已经有了一些好的作品关于DNT,但文献仍然相对稀少。几乎所有这一切都是历史的,当代民族志的方式很少。

所以我很自豪地宣布!一部短信电影,我拍摄并与之共同生产Shashwati.,谁做了一个惊人的工作编辑它。

贼
我们正在将电影释放为所有那些技术精明的人的免费BitTorrent下载(越少的技术精致可以获得DVD50美元捐款到我们的下一个项目)。我希望这篇短片有助于提高对DNT的认识,甚至鼓励一些仍在考虑他们论文所希望的研究的毕业生。如果您认为您可能想做这样的研究,请联络我我可以帮你介绍一下

科学与科学

在一个最近贴文我建议促进传统知识形式的人不应该寻求索取科学合法性,而是通常应该更好地教育人们对科学知识的基础,从而取代我们对科学的崇高地位(具有资本“S”)。这些想法从劳动活动家和多产博主Nathan Newman的劳动活动家和多产博士队的兴趣界非常不同在最近的帖子中关于范围试验指出,审判的实际历史和背景有点不同,我们来自的戏剧版本继承风

事实证明,虽然民粹主义总统候选人威廉詹宁斯布莱恩在两者中融入了这两个方程,但他的大部分愤怒都是如此指示优生学,不是进化:
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消失的种族和民族志

BoingBoing的Cory Doctorow.最近发现了国会图书馆的大量集合爱德华柯蒂斯照片.由于这意味着成千上万的人现在将看待那些图像,我认为讨论它们是如何讨论的。

人类学术语民族志的存在指在与欧洲文化接触前的时间的人工建设,并最好通过这一遥远的卡通举例说明:

人类学家

柯蒂斯努力工作构建这种民族造影在他的照片。
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战争和言语

一个小喇叭嘟嘟:

我的社会中的语言书评在战争用文字单词的战争:语言,政治和9/11终于去过了发表

这是摘要:

丹尼尔尼尔森写道:“我们谈论我们的战争,谈论我们的方式”(Defaic&Nelson [Hellentforth Dn],第449页)。Drawing on a diverse array of methodological and theoretical perspectives and an equally wide range of subject matters, Mirjana Dedaic and Daniel Nelson’s edited volume on the role of language in war, and the effects of war on language, is a sprawling, perhaps unwieldy collection that opens up a number of important avenues of investigation in this gravely important but as yet undefined field of study. Sandra Silberstein focuses her book much more narrowly on the language of politics and news media in the wake of the September 11 tragedy. Despite their differences, both books address similar themes: (i) declaring war, or the language used by political leaders to justify military action; (ii) propaganda, or the construction of a war narrative by the media, and the use of political discourse to divide populations; (iii) language politics, or how wars shape language policy; and (iv) controlling speech, or the language used to grant or deny legitimacy in political debates. With the exception of language politics, not touched on by Silberstein, these themes are addressed equally by both books.

好吧,这不是一篇文章,但我花了很多功夫在上面!在这么短的篇幅内充分讨论这么多不同的文章是很困难的(这是我对在战争用文字是材料并非所有凝胶都融为一体),我想我做得很好。