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这个人类的生命+野蛮的思想:在我的文化188bet金宝博中写作

播客和博客走进酒吧......

这个人类生活-野蛮思想交叉系列,第一部188bet金宝博分
作者:Adam Gamwell和Ryan Collins

这种人类学的生活188bet金宝博为您带来一个特殊的5部分播客和博客交叉系列。作为两部面向不同受众和公众的人类学作品,我们受到启发,展开了一系列关于为什么人类学在今天很重要的对话。在本系列节目中,我们将与“野蛮思维”、“智人”、美国人类学协会和美国考古学协会的一些成员一起,通过音频和文本的创新融合,向您讲述188bet金宝博人类学思维及其相关性。

你可以查看第一集的合作标题在这里写“我的文化”188bet官网备用网址

暴力写作(下)

几乎只吃了近三年,除了在巴西监狱进行研究时,我还是在含水豆和未煮熟的米饭中,我迫不及待地看我从场上返回的纽约市的餐馆。我很惊讶地发现即使是最辣的Chana Masala品尝平淡无奇。我很麻木。当我离开公寓到图书馆时,善意的邻居必须提醒我戴上外套,即使人行道覆盖着脚踝深雪。当我被迫等待在小便浸透地铁平台上时,我的鼻子甚至没有抽搐。

善意的朋友推荐了治疗。研究生导师建议写作作为一种自我照顾的策略。我看了电影。

一天晚上,我出去看Onibus 174是由JoséPadilha指导的闪光纪录片,讲述了RIO巴士抢劫的故事,转变为国家电视的人质情况。这部电影管理诋毁贫困的黑人年轻人,他们转向暴力的绝望,以及一名警察,这些警察在帕希拉这样的特权居住的巴西人的邻居中保持这种暴力。我把电影院留在我眼中的热泪,并哭了六个小时。然后我打开了一个全新的笔记本,四个直接的时间,写了关于我的实地工作经验的看似无穷无尽的理由让我鄙视Padilha电影。

除了我,没人会读到这些。里面的文字太粗糙,无法分享。几周前我证实了这一点,当时我拿出那本笔记本,想确认写的东西和我记忆中的一样糟糕;这是。当然,我生动地描述了一些地方,并记下了那些已经成熟或仍在培养的思想内核。但是,总的来说,这篇散文过于情绪化和自我专注,不像是人种志。

在阅读最近学习了该领域的一些新兴的民族记录人的文本时,我想到了那个私人笔记本,并且在他们有时间真正思考他们之前,已经赶紧向公开写作他们的经历。虽然我赞扬这样的个人有勇气和纪律写作,但我也邀请他们在出版之前暂停。民族志写作可以是治疗运动,但要有效它也必须更多。

研究暴力的民族志学者比我有更大的成就,他们认为写作可以帮助一个经受了实地调查情感负担的人类学家恢复。即使写作行为使人类学家重新回到实地,它也为他或她提供了一种途径,让他或她超越恐惧或恐惧的个人经历,对人类状况得出更大的结论。但是从治疗到理论的转变并不像这句话所暗示的那么简单。只有随着时间的推移,通过多稿的写作,人种学家才能梳理出强烈的恐惧或痛苦的个人经历是如何冲击了他们之前的理解,并挑战他们从意想不到的角度重新思考麻烦的问题和令人不安的真相。

当我们阅读Philippe Bourgois,Mick Tauseig或Donna Goldstein - 或者许多人写下暴力和恩典的许多人 - 我们并不总是注意到制作工作的智力劳动。写作的砂砾和紧迫性掩盖了它的抛光。我们中的许多人都渴望如此生动地写作。然而,重要的是要注意,当我们读取这样的文本时寻找尊重,无法无天的地方的法律,或不合时宜的笑声,尽管我们觉得民族志的直接接触,了解作者的思想和情感在这个领域,这些文本的持久的贡献在于它们的作者告诉我们人民和他们学习的地方,不是作者揭示了我们自己。

将个人暴力经历从治疗转变为理论,是一项需要智力的工作。快速和经常发布的要求加剧了这项任务的难度。当我们仍然被最近的实地工作的压力和情绪所压倒时,写下我们在实地工作中所经历的个人影响通常是更容易的(也更有立即的回报)。但是,允许时间和反思介入我们的想法和某些人种学遭遇的本能和情感方面,可以让我们更好地思考,个人的恐惧或痛苦经历可以揭示更大的模式或问题。简单地说:人种志写作虽然可以提供宣泄,但它也应该提供批评。

参考文献

Bourgois,菲利普。寻找尊重:在埃尔巴里奥销售裂缝。剑桥大学出版社,2003。

Goldstein,Donna。不恰当的笑声:贫民区的种族、阶级、暴力和性。加州大学出版社,2013。

塔苏格,迈克尔。无法无天的土地上的法律:哥伦比亚Limpieza的日记。芝加哥大学出版社,2005年。

Theidon,金伯利。”“你的旅行怎么样?””研究人员的自我照顾和写作暴力。“毒品安全和民主方案DSD研究安全工作文件。纽约:2014年社会科学研究理事会。

关于暴力的写作(第一部分)

写作从来都不是一件容易的事。用人种学的方法来写那些实施暴力的人是非常困难的。人种学家不仅要小心翼翼地避免陷入我们所说的“色情”表现,她(或他)还必须找到一种方式来传达那些做“非人道”事情的人的人性,同时也要为他们的暴力受害者伸张正义。用第一人称写作加剧了这些困难。作为人种学家,一个人如何将自己插入到这样的叙述中呢?

在写我关于监狱强奸和谋杀的研究时,我挣扎着想要把自己描绘成一个可爱的主角,同时又想要诚实地将我的人种学实践与我所研究的暴力形式交织在一起。我还担心,当我试图在这两种不确定的表现两极之间穿行时,我的作品将要么灾难性地自我辩解,要么是不必要的自我鞭笞。

解决这个问题的一个办法可能是把我所写的关于暴力的故事中的人种学家视为一个角色,而不是我的一个健壮而真实的代表。但是,这样做就必须把我的田野调查中的暴力事件写成小说吗?把我所经历的种族志虚构事件变成太真实(并产生太真实的结果),会不会是另一种避免面对其伦理后果的方式?

更简单的解决方案是假装在领域中见证或经验的暴力事件并没有发生。我不会成为我民族造影写作中的第一个弹性的暴力行为。In fact, I’ve admittedly written much less about the violent events that were central to my fieldwork than I have about the forms of structural violence that have shaped the ethnographic contexts in which I study because I find doing so to be less fraught than writing about specific instances of physical aggression or pain. But blood, bullets, and torn flesh were so prevalent in my fieldwork, I would feel dishonest if I wrote them out of my work.

在写作我与暴力施暴者的民族志遭遇时,我可以引导的另一门课程是明确地把自己定位为观察者而不是参与者。但是,对我来说,这听起来像是回到了19世纪晚期,那时的人种学是关于“他者”的,而不是关于那些纠缠着我们的复杂关系——尤其是当涉及到谋杀或酷刑行为时——我们更喜欢称之为“他们”。

我所做的选择是直接承认我对我所研究的暴力行为的不适和同谋。接下来我面临的挑战是如何在不触及自我中心的情况下这样写,正如我的下一篇文章将讨论的那样,自我中心有时会困扰关于民族志遭遇暴力的写作。

参考

Fassin, Didier, 2014,“真实的生活,真实的生活:重新审视人种志和小说之间的边界”。美国人种学者41(1): 40-55。

纳德,劳拉。2011。“民族志理论。”HAU:民族志理论杂志1(1): 211 - 219。

Taussig,迈克尔。2010。内脏,信仰和怀疑主义:另一种魔法理论本雅明的坟墓。芝加哥大学出版社,第121-156页。

夏季阅读的建议:Karl Ove Knausgaard努力写作

在过去的几年里,我迷上了挪威作家,卡尔·奥维Knausgaard。以小说的形式呈现,这些小说以微小的细节探索了作者的日常生活经历,从他在1970年代的童年到他与朋友、家人和孩子的关系。

Knausgaard生动地描绘了他周围的世界是如何被他自己感知和意识的不断变化的内在世界所影响和影响的。写作是现象学的。它通过不同的地点和人工制品唤起了普通生活的物质性,以及构成生活的具体情感和感觉的强度。读者体验了在挪威的一个小岛上长大的感觉,13岁那年的一个夏夜骑着自行车,还有1980年代把盒式磁带插入录音机的咔哒声。

这些人类学家认为是“普通的影响”正在深刻地移动。的第一本书在该系列中涉及作者父亲死亡的情绪影响,是一种暴力的酗酒者。的最近的,2016年以英文翻译发布,描述了他在城市医院的老年祖父的访问。虽然这些书籍的内部定位和对作者的狭隘意识的重点似乎乍眼看似乎与民族图方法的外部方向鲜明对比,但它会对他居住的更广泛的文化和社会世界产生精明的见解。反映了他的祖父是心脏病患者的医院组织,并通过延伸所有医院,Knausgaard观察到疾病的医学分类如何与特定的机关组织社会关系和空间。他的祖父的个人身份通过这个分类的过程使其无关紧要。“对于医院,所有的心都是一样的。

我喜欢读Knausgaard的书,因为这些对日常生活和人际关系的详细描述很吸引人。毕竟,这些是人类学的主要内容。但我认为这些书对人类学的思考有好处,可以让我们反思人类学实践中既包含参与,又包含代表。Knausgaard的书提供了一个情境的视角,在一个特定的时间和地点成为一个社会行动者是什么。他们提供了一个人类学家通常无法获得的职位。它们让读者体验到作为一个善于观察的参与者,从内部看出去,作为一个被这些经历改变的人。

Knausgaard并不完全关注思考参与。他进一步把我们带走了一步,因为他探讨了以书面形式捕获这一点的困难。几乎通过构建文本和社会实践实际上探讨了代表性。Knausgaard的生活努力他在这个系列中述评是他成为作家的斗争。这场斗争不仅仅是知识分子。它需要获取时间和空间,单独坐下来,不间断地写作其他工作的需求,并以浪费的努力,拒绝和负面评论的形式处理伙伴和儿童的需求。

到目前为止在英语发表的五本书(全部有六位)的一篇关键洞察力,这是良好的写作需要时间。是时候实际做写的时间,时间培养技能写得很好,重要的是,时间培养一个声音。推荐夏季阅读。

写作与社区

S188bet金宝博avage Minds很高兴发表这篇客座作者的文章萨拉·冈萨雷斯作为我们的一部分作家研讨会系列萨拉是西雅图华盛顿大学人类学助理教授。她从事部落历史保护、殖民研究和公共历史的交叉工作,研究考古学如何有助于部落社区研究、管理和代表他们的遗产。她最近的项目包括创建一个与俄勒冈州部落历史保护部门的大隆德社区联盟部落合作的以社区为基础的野外学校和培训项目。她最近的出版物包括共同编辑的SAA记录问题,NAGPRA和下一代合作,”以及文章美国古代而在征管。]

写作是学院的责任。通过我们的着作,我们彼此进入对话。从本科论文到论文,学术文章和专着,我们的写作标志着我们职业生涯的轨迹。它构成了我们的同事和同事评估我们对纪律的贡献的基础。但写作不仅仅是学术界的职责。在编写人类学中,在我的案例考古学中,有额外的责任审查我们所生产的历史如何与我们研究的社区的生命和期货相关联。

人类学作为一门学科在北美形成的同时,欧洲和美国政府剥夺了土著民族的家园。与19世纪末印第安战争的结束相吻合th美国民族学局(后来改名为美国民族学局)赞助对美国原住民社区进行人种学和语言研究。这些“抢救民族志”记录了美国原住民部落的文化传统和生活方式,假定同化政策的结合和接触美国人的生活方式将使他们完全消失。考古学家紧随其后,记录祖先的地点,收集文物,以及人类遗骸,试图记录部落的文化历史。考古学家和其他人发现的物品和祖先——通常通过可疑的方式——成为国家历史的标本;代表着随着欧洲人的到来和他们对大陆的殖民而不复存在的过去。考虑到殖民历史,这些学科的工作如何能被用来破坏当前的殖民关系?188bet官网备用网址

写作的认知

S188bet金宝博avage Minds很高兴发表这篇客座作者的文章巴拉克Kalir作为我们的一部分作家研讨会系列。巴拉克是阿姆斯特丹大学人类学副教授。他是在犹太国家的拉丁裔移民:在以色列无证居住(印第安纳大学出版社,2010),并与Malini Sur合作编辑跨国流动与宽松政策:亚洲人口流动的民族志(芝加哥大学出版社,2013)。目前他正在研究一次ERC资助的研究项目国家驱逐难民的社会生活。]

当我写完这篇文章的时候,我才会知道我到底想说什么。

这句神秘的句子并不是一个诱人的开场白,也不是我将在这篇博客中使用的实验性文学方法的标志。不管怎样,这句话抓住了我对写作过程的主要洞察力。它是一种洞察力,我获得了经过多年的经历太多的挫折与写作,相同的文本产生无尽的草稿之后,晚上和天后花在尝试让它正确,挣扎不失去我的注意力后,不要迷失在文本我试过所以很难写。

幸运的是,我不再感觉了。但它已经骑了很长时间。188bet官网备用网址

用爱和恨写作

S188bet金宝博avage Minds很高兴发表这篇客座作者的文章Bhrigupati辛格作为我们的一部分作家研讨会系列。Bhrigupati是布朗大学人类学助理教授。他的书贫困与对生活的追求:当代印度农村的精神与物质奋斗(2015年芝加哥出版社大学),被授予了印度社会科学的约瑟夫W.哥哥奖。他是veena das,michael jackson和亚瑟克莱曼,他是共同编辑的与哲学的人类学历史之间的基础(杜克大学出版社,2014)。

在这个论坛里,我们的一些合作博主正确地建议阅读先于写作并伴随写作。但他们又说,今天的年轻人,在这个注意力缺失的时代,正在失去阅读的艺术。我年轻的时候,希望我现在还是这样,对于这种“智慧”的劝诫,我总是很固执地回应。也许我们的老师需要更多的激励。在写作中,我们可能需要重新发现更丰富的形式。例如,曾经有一段时间,学者们主要不是写散文,而是用一种更困难、更古老的短信艺术,即格言。


让我们不要低估正在出现的新形式的关注。例如,在Instagram上,令眼光敏锐的读者惊讶的是,它只基于一组图片创造了陌生人社交的可能性。188bet官网备用网址

文字的毁灭

S188bet金宝博avage Minds很高兴发表这篇客座作者的文章GastónGordillo作为我们的一部分作家研讨会系列。Gastón是英属哥伦比亚大学彼得·沃尔高等研究所的代理主任和人类学教授。作为一名古根海姆学者,他的著作包括碎石:毁灭的来世(2014,杜克大学出版社)魔鬼的风景:阿根廷查科的地点与记忆的紧张(2004年,杜克大学出版社,AES Sharon Stephens图书奖得主)。他的博客空间和政治。]

当罗马帝国崩溃时,无数的图书馆和数量不详的书籍随之瓦解。随着基督教对异教信仰的敌意不断上升,许多在罗马古代备受推崇的作家的著作都化为尘土,它们存在的记忆也随之消失。西塞罗(Cicero)和维吉尔(Virgil)等著名人物的作品当然保存了下来,但这些人的大部分作品已经遗失了。这是书记史上具有划时代意义的时刻:帝国的崩溃如此深远,以至于大量的文本在物理上被瓦解,从人类的记忆中抹去。

一些来自古罗马的书籍之所以能在这场文字的大规模消亡中得以保存,仅仅是因为在欧洲修道院的图书馆里有几本保存了一千多年。这种生存通常是纯粹偶然的结果:也就是说,一系列相关因素使得这些书其他人,克服磨损和造成纸和墨水的撕裂和墨水,天气造成的造成的造成的造成的压力和削减,并通过生存形式吸引他们,主要是昆虫,老鼠和人类。在这些修道院里,许多古老的书籍及其在几个世纪以来的古老书籍和他们的话语,永远消失了。但其他人在新的和更强大的纸上再次被手工繁殖,这可能会承受到接下来的两到三个世纪的大气和身体压力。三百年左右,另一个僧侣将抓住一个稿件即将拆解并再次复制这些话。谁知道臭虫被淘汰了多少令人惊人的书籍,因为没有尚僧人选择拯救他们的毁灭?奇迹般地幸存下来的书籍之一,在一个千年遇到与空虚的偶然遇到的历史上是LucreTius的非凡哲学论文de rerum natura,事物的本质。188bet官网备用网址

在田野里和在田野里写作

[188bet金宝博野蛮人很高兴通过访客作者训练这篇文章Ieva Jusionyte作为我们的一部分作家研讨会系列。Ieva是佛罗里达大学人类学和拉丁美洲研究助理教授。她是作者《野蛮的边境:在阿根廷边境制造新闻和安全》(加州大学出版社,2015)。燕娃目前正在为关于美国墨西哥边境的紧急服务新项目,由NSF和Wenner-Gren基金会资助。]

今天早上,因为我坐下来在我的租赁公寓里写下这个博客,我通过窗户同行:太阳照亮了闪亮的丘陵横向般的棕色边界墙,并让我想起了一个尖刺的背影stegosaurus。六个月前,我抵达南亚利桑那州开始与消防员和护理人员的野外工作关于紧急救援人员的新的人种学项目就像墨西哥和美国之间突然分隔的国际边界一样。尽管人种学实地调查有多种形式——我进行采访、参加消防站的日常活动、在移民急救站做志愿者、在当地消防区教授院前急救,并以多种方式与亚利桑那州和索诺拉的急救社区接触——我的主要活动仍是写作。

我一直是一个晨报作家。当我在写我第一本书的手稿时,《野蛮的边境:在阿根廷边境制造新闻和安全》(University of California Press 2015),我会关上我童年卧室的门,在立陶宛维尔纽斯的森林郊区,我很幸运地度过了我的研究假期,我坐在我的大书桌前,面对外面的贫瘠的树木,直到中午。在漫长而寒冷的冬天里,我连续几个月每天都这样做。原稿已写好,在春日前夕寄给了我的编辑。

亚利桑那州诺加利斯和索诺拉诺加利斯之间的系柱式边界墙。Ieva jujuyte拍摄。
亚利桑那州诺加利斯和索诺拉诺加利斯之间的系柱式边界墙。Ieva jujuyte拍摄。

但在实地调查期间,保持有规律的写作习惯很困难。我们研究的主题必然会影响我们写作的方式、地点和内容,我对加强边境安全下的消防和救援服务的研究也不例外。我经常花一整天的时间和消防站的工作人员一起轮班,和他们一起前往紧急情况现场。其他的日子有培训,社区活动,长途驾驶去更偏远的火灾地区做采访。拥有新闻和人类学两方面的背景影响着我进行研究的方式。在我最终坐下来反思新材料之前,我倾向于尽可能地追踪故事,而不是把我的时间划分为做田野调查和写田野笔记的部分。我认为这是人类学家的深入观点与调查记者的热情的结合。这可能会让人筋疲力尽。188bet官网备用网址

非学术性的阅读忏悔录

S188bet金宝博avage Minds很高兴发表这篇客座作者的文章(Katerina Teaiwa作为我们的一部分作家研讨会系列。卡特琳娜是澳大利亚国立大学文化、历史和语言学院性别、媒体和文化研究系主任,也是澳大利亚太平洋研究协会主席。她的书消费海洋岛:来自巴纳巴的人和磷酸盐的故事(印第安纳大学出版社,2015)重点关注中太平洋地区的磷矿开采历史,特别是巴纳班岩石的运动和由采矿、航运、生产和消费过磷酸钙和随后的商品所创造的复杂关系(在YouTube上观看这本书的预告片)。这个巴纳巴作品启发了新西兰博物馆的一个永久展览,通过巴纳巴舞讲述太平洋上的磷酸盐开采的故事。她目前正在与人类厨房项目将她的书和研究转换为科学漫画。]

他们说,要想写得好,你就应该读得好:“读得多,写得好。写道博客。和她的188bet金宝博散文露丝比哈尔他说:“归根结底,你读什么就能写什么。”

作为一名学者,我必须定期写作,但我目前正在努力在每周甚至每月的例行工作中找出好的阅读练习。我们如何定义好的实践?就是影响我们的学者主要是“高质量的”来源——同行评议的文章和书籍,经典文本或小说,丰富的民族志文本,田野调查或其他可靠的数据,我们希望找到引用在我们同事的工作,我们定期分配给我们的学生?188bet官网备用网址

作为理论叙事的人类学

这篇文章是2015秋季Sava188bet金宝博ge Minds作家工作坊系列。]

人类学家是讲故事者。我们讲故事:其他的故事,我们自己的故事,关于其他故事的故事。但是,当我想到人类学和讲故事时,我也认为人类学的其他东西,作为理论讲故事。

人类学作为理论叙事是什么?几件事情。一门学科,致力于解释、理解和解释文化世界,并发展大大小小的理论范式,以使文化世界变得有意义。这对人类学来说并不是什么新鲜事。纵观几代人的人类学研究,理论故事反复出现。从卓拉·尼尔·赫斯顿的故事和谎言到大黄蜂穆奇纳,到巴厘岛斗鸡,再到Rashīd和Mabrūka,还有莱拉·阿布·卢格德的费加含蓄的感情等等。故事与我们同在。人们和我们在一起。埃斯佩兰萨。达姆Jenitongo。乌玛Adang。格洛丽亚。小小姐。查尔斯,莫里和尼克·汤普森。安吉拉·西德尼。 Valck. Mr. Otis. Bernadette and Eugenia. Tashi Dhondup. And so many more. Anthropology as theoretical storytelling may be a method of narration by both ethnographer and subject, a means of organizing writing, a way of arguing certain ethnographic points, and an ethnographically-grounded way of approaching theory. This is not then a singular approach or description, but a term that captures a range of anthropological sensibilities and strategies.188bet官网备用网址

存在的人类学(我)

S188bet金宝博avage Minds很高兴发表这篇客座作者的文章保罗·塔佩尔作为我们的一部分作家研讨会系列。保罗是人类学教授Māori奥塔哥大学的太平洋和土著研究中心。他的研究兴趣包括毛利人在21世纪的新西兰,文化遗产博物馆,Taonga轨迹,在部落背景,治理政策框架,土着企业家领导,Marae和Mana何时,部落景观和Te Arawa历史和家谱知识的遗传绘图。]

人类学家最大的挑战就是做我自己。十年到十年,我一直是一个跨文化的自我意识孤岛,被更广泛的亲属的跨代记忆所框定。智慧有多种形式,但正如我告诉我的学生,至少那些出现在课堂上的人,在互联网上找不到智慧。在我父亲那一代拼命想成为英国人的毛利人和我的孩子们公开的毛利人的现实之间,你会发现……我。

在部落疏离的怀卡托乡村中心地带长大(建于19th在一年中剩下的时间里,我所看到的世界是一个赤脚在海边的夏天,而在一所被富裕的奶牛场和马钉包围着的乡村服务学校里,霜冻、大雾、橄榄球和躲避躲避的生活都在支撑着我。从一开始老师就不让我坐在教室的前面或后面。坐在前排的孩子大多是第四代英国移民的后代,而坐在后排的则是一直哭鼻子的毛利人,他们没穿鞋,穿过农田走五英里去上学,奶牛们一个挨一个地冒着热气。从5岁开始,我就被放在了中间,处在白人就是正确的未来和未开化的黑皮肤过去之间的边界上。188bet官网备用网址

列表为形式:文学,民族志,长,短,重,轻

[188bet金宝博Savage Minds很高兴发表客座作者萨莎·苏玲·韦兰的这篇文章,作为我们的作家研讨会系列。Sasha是副教授的人类学性别,妇女和性研究在华盛顿大学。她是作者《一千英里的梦想:两个中国姐妹的旅程》(Rowman & Littlefield 2006)和一本即将出版的关于中国当代艺术中的性别和全球化的书(杜克大学出版社)。

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真正的写作

[188bet金宝博野蛮人很高兴通过访客作者训练这篇文章Daniel Goldstein.作为我们的一部分作家研讨会系列。丹尼尔是罗格斯大学的人类学教授。他是著有三本民族志和一本编辑文集,均由杜克大学出版社出版。他的主要研究领域是拉丁美洲的城市生活和安全政治,以及最近的美国移民证券化。丹尼尔的即将出版的著作中,人行道的所有者:非正式城市的安全和生存,调查了玻利维亚科恰班巴的市场小贩之间不安全和非正式的交叉点。丹尼尔的工作特点是致力于激进的人类学,并渴望影响学术界以外的思想。

就像许多必须靠一份有报酬的工作来维持生计的作家一样——就我的情况而言,可能也包括你们的情况,一份学术工作——我花了很多时间为没有足够的时间写作而烦恼。我的许多同行朋友也是这样。我们不得不教学,我们抱怨,这需要时间准备,交付和评分我们的课程,同时管理学生和他们的许多需求。我们在委员会服务,参加教员会议,并举行办公时间。我们花费了无数的时间来审查我们同行的工作——他们似乎有时间写作,而我们必须以牺牲自己的写作时间为代价来审查。

因此,我认为,我们中的许多人觉得自己不像作家。我知道我没有。不是一个真实的作家,无论如何。在我看来,一个真正的作家的主要职业就是写作。我想象着像Honoré de Balzac这样的人,在凌晨的时候写作,喝不完的咖啡补充能量;乔伊斯·卡罗尔·奥茨,50多部小说和无数其他虚构和非虚构作品的作者;或者是马娅·安杰洛(Maya Angelou),她用一个小旅馆房间作为写作空间,她称之为“孤独,而且……奇妙”。[1]这些对我来说都是真正的作家。188bet官网备用网址

去实地考察,去写作

[188bet金宝博野蛮人很高兴通过访客作者训练这篇文章金正日复达欣作为我们的一部分作家研讨会系列。福顿教授伦斯勒理工学院的科学技术研究。她是博帕尔后倡导的作者:环境主义,灾害,新的全球订单(芝加哥大学2001年出版社2001年),前共同编辑文化人类学,目前正在发挥主导作用的发展实验性、合作性人种志平台。]

有时,做田野调查就是写作。上世纪90年代初,我在印度博帕尔(Bhopal)工作,那里发生了“世界上最严重的工业灾难”,是一座沉睡的城市上空大规模释放有毒化学物质造成的。破坏是可怕的,但从一开始就有争议。死亡的人和动物散落在城市的各个角落,一排排的死者被铺在铺有白色床单的医院院落里。咳嗽声和悲伤的声音压倒一切,令人难以忘怀。灾难是明目张声势的,但它仍然是一场用语言和政治来解释的斗争。

多年后,我得知并读到博帕尔的声音和景象,就在12月3日之后的几天,1984.记者、活动人士、学者、诗人,以及许多与这一切纠缠不清的人,都帮助会计工作。关于毒气受害者困境的故事也总是掩盖和否认的故事。甚至连基本问题——死亡人数、暴露人数、受伤人数——都存在争议(现在仍然存在争议)。在30th2014年气体泄漏周年纪念,活动家仍在调动修改死亡记录。188bet官网备用网址