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人类学为理论讲故事

这篇文章是2015秋季Sava188bet金宝博ge Minds作家工作坊系列.]

人类学家是讲故事者。我们讲故事:其他的故事,我们自己的故事,关于其他故事的故事。但是,当我想到人类学和讲故事时,我也认为人类学的其他东西,作为理论讲故事。

人类学作为理论叙事是什么?几件事情。一门学科,致力于解释、理解和解释文化世界,并发展大大小小的理论范式,以使文化世界变得有意义。这对人类学来说并不是什么新鲜事。纵观几代人的人类学研究,理论故事反复出现。从卓拉·尼尔·赫斯顿的故事和谎言到大黄蜂穆奇纳,到巴厘岛斗鸡,再到Rashīd和Mabrūka,还有莱拉·阿布·卢格德的费加遮掩情绪等等。故事与我们同在。人们和我们在一起。埃斯佩兰萨。达姆Jenitongo。乌玛Adang。格洛丽亚。小小姐。查尔斯,莫里和尼克·汤普森。安吉拉·西德尼。 Valck. Mr. Otis. Bernadette and Eugenia. Tashi Dhondup. And so many more. Anthropology as theoretical storytelling may be a method of narration by both ethnographer and subject, a means of organizing writing, a way of arguing certain ethnographic points, and an ethnographically-grounded way of approaching theory. This is not then a singular approach or description, but a term that captures a range of anthropological sensibilities and strategies.188bet官网备用网址

纪念碑作为作家:入门

每篇文章,书籍或论文都以第一个单词开始,但入门感觉压倒了。我最糟糕的散文源于混乱的思维和写作,多年来,我尝试了不同的系统来帮助我从地面上崭露头角。当我映射一些增量步骤时,我的项目似乎更易于管理。

首先我问自己:我想要(或需要)写什么?这有助于确定我的研究结果的最佳格式。在某些情况下,格式对我来说是预先确定的——当我还是一名博士生时,我必须写出一定长度的论文。当我写日记时,他们强制执行特定的字数。如今,我有了更多的自由,但我仍然难以确定我的论点是否有一本书的长度,或者我的研究是否最好以一系列文章的形式呈现。

在我写第一句之前,我试图想象我项目的轮廓。我曾经键入概述,但现在我想象不太正式的方式在身体上表现出项目。首先,我花了几小时检查我的研究,开始定义独特的部分或章节。我需要一个具体的指南,可以帮助我解决从项目的最后一个单词获得所需的写作任务。

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去阅读编码自由

我想今天花一点时间来无耻地插上我的朋友和共同作者Biella Coleman的新书编码的自由当这本书首次出来时,我想对它进行完整的审查,以解释它是一个关于黑客,Debian开发人员,匿名和其他数字现象的全长专着,这些现象仔细结合了深刻的深度民族教学知识,具有深思熟虑的理论贡献基于Commons的同伴生产,自由主义和骗子人物的文献。最好的,这本书已在创造性的公共许可下发布,可以是下载并且免费释放。

在进行了几次尝试后,不幸的是,我发现我太了解Biella了,所以不能写中立的评论,或者假装中立的评论。我一直在写“Biella RAWKS”和“Biella的书是radz0r!!”,这有点难以融入“这一民族志为现有的自由主义文献提供了实质性的贡献”。所以我决定写这个可笑的党派宣传,让你知道比耶拉有多酷,她的书有多烂。

有很多人在做关于数字文化、虚拟世界、互联网等的文化研究、定性研究、人种学等,坦率地说,这些工作的质量不是很好。例如,许多电子游戏粉丝写的鉴赏性文学作品,就比关于电子游戏的学术作品要好。比耶拉的作品与这一趋势相反,她的作品让读者对她所描述的生活世界有一种深入、身临其境的熟悉感。事实上,我觉得有时候编码的自由还不足以显示她在这方面的博学。尽管人们(也许包括Biella)会将她的作品视为新事物、非学科或前沿的例证,但在我看来,她的作品之所以如此优秀,真正的原因是它体现了人类学的沉浸和描述价值观。她真的很懂行。等你读完她的书,你也会的。

《德隆和经济学家谈债务》,第12章

更新2/9/13:在此处对标题进行纠正。我叫这篇文章“德龙和经济学家债务”,但它应该被称为“Delong,政治学家(Farrell)和社会学家(Rossman)的债务。”为此道歉 - 我没有在那里做功课。感谢Gabriel Rossman指出这一点。

我读了一些评论Rex的最新帖子关于贾里德钻石,他最终争辩说大卫格拉伯的债务可能被视为反钻石(在论证方面)。债务,雷克斯争辩,是自从狼的人类学家以来一直由狼神社写的少数“大图”书之一欧洲和没有历史的人这本书出版于30多年前(1982年)。30年是一段相当长的时间(我们人类想知道,为什么似乎很少有人知道我们在做什么)。戴蒙德受到许多人类学家的关注,部分原因是,他所写的书正是我们现在不再生产的那种类型。

就个人而言,我认为我们给了他一些太多的关注和空气时间,因为我们将如此多的能量投入到打击他的争论。如果人类学家不同意世界历史的版本,钻石正在努力,我的答案(就像我写这篇文章时一样)是写下我们案件的实体书籍。是的,当然,这比做更容易 - 但请告诉我一件事真的值得一定的工作不需要大量的工作。没有人说出任何一个都应该很容易。如果我们有不同的或“更好”的-IDEAS,那么我们需要找到方法来将它们放在那里(通过书籍,或博客或访谈或抽烟信号或其他)。每次出版时都会直接去钻石之后,如果你问我,那么如果你问我。它不断为我们索赔我们只是因为嫉妒或酸葡萄而做出反应。围绕着戒指的方式,参加,并制作标志着不同解释路径的途中。*

债务争论雷克斯,是那些书之一。我认为他是对的。188bet官网备用网址

政治震撼了传记

最近的政治和传记是什么?英国媒体在过去几年中释放出了一系列新的传记。已经翻译了Joachim Radkau的马克斯·韦伯传记(总共700页)现在他们带来了福涅尔的涂尔干传记.在此过程中,他们还出版了德里达、阿多诺、博比奥和巴特等“理论家”的传记。

我读过韦伯传记,当第一次发布和我高度推荐任何教学或思考韦伯的人。大多数美国学者都明白,在战后,我们在战后的韦伯的版本是对思想家的一种非常扭曲和倾向的阅读,从那时起,愤怒的整个行业和极其康不神话的韦伯专家已经努力向我们展示在极端细节中,韦伯实际上说了什么 - 因此我们有两个新的新教徒伦理翻译方法论的新翻译(这方面的报道较少,但更为重要)。拉德考的传记是有价值的,因为它提供了一个单一的,全面的概述韦伯的生活。

它是什么生活。Radkau的全部拥抱传记伴随着英语有点距离和古怪(虽然它被翻译了),但细节 - 方便的小部分,它被分解为 - 使其值得阅读。在书中,Weber似乎不那么陷入福斯德天才与现代最深切的力量,更加破碎的男人深深地受到他惩罚的维多利亚时代的成长。最新,也沉浸在历史研究中,它是韦伯的进入英语来源。

我还没有阅读Fournier的Durkheim Bio,但是鉴于他巨大的毛士传记我相信它也将是一种享受。梅斯传记的英语语言翻译剪掉了,就像,一百页关于毛士的参与与法国人相关的社会主义政治 - 而不是我们 - 而且我也没关系。Durkheim Bio看起来像是一个完整的翻译,所以我们会看到。虽然过去已经有杜尔库姆的传记作用,但坦率地奖学金杜尔赫姆以来杜尔克海姆奖学金已经提高了很大的提高,我们需要一个新的学术传记。所以我很期待四民的生物。然而,有一件事:Durkheim的生活很多比莫斯更无聊,所以我真担心自己要在布尔多大学(University of Bourdeaux)研读长达75页的政治学术细枝末节。但是我们将会看到。我还是不去看德里达的简历了。

疯狂地喊出剑桥人类学

当我是研究生时,我最喜欢的期刊之一剑桥大学人类学。这显然是剑桥人类学系的DIY作品,里面有很多很棒的东西:还有许多短小精干、充满个性的文章,这些文章显然是为了不遵循枯燥乏味的学术规范而撰写的。许多问题看起来像是在某人的Centris 650上设计的——他们可能是。那时候的杂志还只是知识分子的地下出版物而不是完全相同的公司经营的商业酒店。

所以我很高兴听到期刊曾经由Berghahn书籍重新启动.它是一个有着惯常疑点的普通出版商,它看起来更有野心一点——老出版商剑桥大学人类学他们总是装出一副认为剑桥以外的人永远也碰不到它的样子。这种情况似乎已经改变了,但这份最新的杂志似乎仍然保留了旧杂志的一些精神。

自从新的剑桥大学人类学这本书是由Berghahn出版的,我猜它仍然会像旧的一样难以找到——尽管可能是因为成本而不是稀罕。我喜欢Berghahn,即使是现在还在讨论的一个很大的转移版本,我很欣赏它是独立的。但是,这并不是市场上最便宜的东西,不是吗?

我真正的问题是:他们对后面的问题做了什么?他们是否有可能是数字化和开放的访问?甚至卷入当前的杂志?就我而言,这是期刊中最有趣的重生。

让我们在萌芽中扼杀这个“粗暴”

为了准备秋季的人类学和石油课,我做了大量的功课很多)背景阅读。从采矿业迁入石油,需要取向到整个不同的问题和技术系统,而不是我在过去处理的技术系统 - 尽管与此同时,很多问题都非常相似。矿山人类学家和石油人类学家之间有一种不同的人:整个原油。

首先是Suzana Sawyer的粗核在2004年回来,现在最近是新的和非常有趣的看粗暴的统治来自Berghahn,这可能是塑造油的人类学的关键......如果它没有花费八十五个Frickin'美元。然后有Peter Maas,Sonia Shah等书籍。我担心我们即将下降到一个黑色粘性乱画的石油头衔的人类学,这些石油头衔雇用了sorta-ut-not-not-breet-not-bey聪明的曲折。这是不可避免的。人类学家在左边太多了,以描述石油的政治经济,也可以像利比亚那样描述它的光和甜点。如果我们不小心,当Chiasmus令人难以置信的常见并且令人难以置信的常见是Chiasmatic的难以理解的,我们将下降到90年代后期到达90年代达到的深度。

所以,请注意:如果你正在从事石油人类学方面的工作,想想小猫,在你的作品标题中不要用“粗糙”这个词。

再过一两年,我会再写一篇类似于这篇关于“诅咒”这个词是如何被过度使用的文章。所以,如果你真的想走在时尚前沿,你也可以开始避免穿这种衣服。

移情,或者从内部看

人类学报告正在运行一件圆形的作品在人类学的同理心及其对我们纪律的核心。鉴于最近的话,这是一个及时的主题编辑卷关于这个话题。In this post I wanted to point out another article having to do with empathy, in this case an oldie-but-goodie: Robert Lowie’s “Empathy, or, Seeing From Within” which appeared in a massive festschrift for Paul Radin that appeared back in the day. Check it out — it’s a classic.

这是一个伟大的作品,使他们的努力中心没有“文化相对主义”(无论是什么)。我最喜欢的部分是中央部分,Lowie表明甚至纳粹也值得同情。这是一个非凡的陈述,特别是来自德国犹太人。I don’t want to automatically assume that everything Lowie said is right because he is old and important — there is a lot unattractive about Lowie — but this idea that anthropologists should be able to see things even from a Nazi’s point of view has always struck with me.

这种同理心的冲动与人类学的另一种道德直觉格格不入:激进分子以左翼民粹主义的名义谴责权力。坦率地说,在这方面所做的许多工作都是在一种情绪化的语调中进行的,这与同理心确实相距甚远。

我认为这是我个人从来没有过多使用的是我自己的工作的原因之一。这往往令人惊讶的是,自从我在这样的性别政治专题上工作:巨大的矿业公司粉碎土着人民。但实际上我的大部分工作都是关于这种简单的框架如何捕捉到地面上的事实,即使它确实讲述了我们喜欢听到的简单故事。

对我来说,对社会正义的承诺是同理心的一部分和包裹。如:如果你有后来的人,你认为人们应该得到前者。我研究了挖掘的各个方面,从董事会到球磨机到夹在废物垃圾上夹着的社区。诚实,我对那个链条的所有部分都有同情心。这并不意味着我同意他们的看法,但我觉得如果Lowie可以善于纳粹,那么我可以把自己放在采矿长官的鞋子里。

我教授政治人类学的课程,这些课程专注于2008年金融危机和全球石油工业巨大环境灾害等特殊主题。阅读这些主题与我的班级教会了我,学生不需要培养批判性态度。正如他们所说,现实有一个知名的自由偏见。所有你必须做的愤怒都具有一些基线社会化的美国文化。我在这些课程中的经验是同理心,而不是谴责,导致道德确定性。没有更好的方法可以确保你的道德直觉是正确的,真的试图从别人的角度看。当你这样做并且仍然认为他们是一个总混蛋,那么你可以有信心你的道德直觉是正确的。

这是因为这个原因,我一直愿意同情愤怒驱动的活动 - 不是因为第一个是非政治性的,而是因为第二个是判决的捷径,这太重要了,无法匆忙。即使是纳粹也值得同情 - 即使最终我们不同意他们的意见。

冬天的阅读

如何度过冬季休息的更好方法比阅读所有你没有时间阅读的书​​,因为你忙着阅读其他书籍?我以为我会提到我的阅读列表中的一些东西,它应该得到更多的关注,而不是他们可能会得到:

在良好的公司中:企业社会责任的解剖学由黛娜Rajak为什么这本书没有得到更多的关注?英美资源集团(Anglo American)是一家著名的矿业公司,它从伦敦的董事会会议室开始,一直到矿山本身。到目前为止,我读到的都是写得很好、很有智慧、很有民族特色的东西。在企业社会责任下,道德和市场如何以新的方式相互渗透,成功地以平衡的方式展示,而不是讲述,这一现象的阴暗面。

出国:像人类学家一样旅行由罗伯特·戈登:那是对的,人类学家的旅行书。Bob Gordon是一位卓越的什洛伯伯,几十年(和几十年),在高度政治化情况下工作(思考:纳米比亚),谁制定了明确调整的废话探测器。他也像一个可以爬过山脉的超级汗特只是看着他们.所以,当他告诉你谁有什么样的鞋子或者如何询问谁是谁受益于你旅游遭遇的政治经济,你可能会听。非常适合游客,我甚至会把这个乘坐前往该领域的研究生。

网络王子:布鲁诺·拉图尔和形而上学由格雷厄姆哈曼:当它第一次经过我的雷达时,我想“天哪二次来源拉图吗?’然后我觉得有点恶心。但事实上,当我开始读这本书时,我发现它非常棒。很明显是用拉图尔的风格写的,很好地覆盖了拉图尔的作品法国的巴氏灭菌潘多拉的希望(比如,错过了很多最近的东西),尽管老实说,这些书并不难读。尤其是哈曼将拉图与更广泛的哲学对话联系起来,这确实很有帮助,尽管有些读者可能对拉图如何看待亚里士多德的物质理论不感兴趣。更有用的是,这本书将读者引向哈曼所进入的跳跃的哲学圈子,以及拉图尔本人的传记和性格笔记。就像80年代人们常说的那样,在很多东西上都是“撩起了和服”。而且最好的是以开放获取PDF格式免费下载.有耳可听的,就应当听。

我想现在就到这里吧。接下来几周你们的阅读清单上都有什么?

肤色的种族差异记录的肤色

洋子树

“Bauhaus Optischer Farbmischer”
(通过Mabak.

这篇文章的标题来自一个1930年的文章男子这讨论了通过各种其他方式测量肤色的其他方面的优越性,例如布洛卡的肤色表.虽然我知道人类学家使用了Broca的图表,但我不记得阅读关于颜色上衣的使用,这显然很常见。所使用的顶部实际上是由米尔顿布拉德利,但尽我所能,我可以告诉他们与上面的紫荆花设计非常相似。[是否有人能找到实际米尔顿的照片,艺人的顶部?]

彩色的顶部是由密尔顿布拉德利公司,Spring- field,马萨诸塞州。一家生产幼儿园用品的公司。它主要是为了教孩子们颜色混合的原理。第一个使用它记录肤色的研究者是达文波特(Davenport),他在牙买加(1913年)对黑人-白人杂交的肤色遗传进行了研究。这是一个我们在童年时代都很熟悉的原则。该装置由一个圆盘状的小陀螺组成,通过一个由螺母固定的木纺锤来旋转。在这个由硬纸板制成的基底盘上,放置着各种颜色的纸盘。顶部时,每种颜色的颜色混合…比例去化妆的复合表面可以是多种多样的,仅通过移动盘轮在轴…通过适当调整这些四盘,旋转表面能繁殖,有相当程度的正确,人类皮肤的各种深浅和层次的颜色。

不过,

判断必须总是在陀螺全速旋转的时候做出。即使速度稍有放缓,匹配也会变得困难,记录也不可靠。

我是从一个面试与迈克尔科维克,作者《变黄:种族思想简史》.这听起来像是作者写的另一本有趣的书假装的亚洲人:乔治·佩斯曼扎尔的十八世纪福尔摩森骗局这是我在博客上写的回到2006年

德勒兹和播放列表

最新一期的《文化人类学》已经出版,由新编辑安妮·艾利森和查尔斯·皮奥特担任主编。让我惊讶的是,杂志的一个新功能是“播放列表”,编辑们将其定义为“ipod的一个功能,可以列出某人当下最喜欢的歌曲”。对于那些在iTunes上制作播放列表的人来说,这种表达对苹果产品理解的尝试有点尴尬,但这也没什么,因为这个功能本身并不是人类学家们听的音乐列表(这很酷),而只是一个列表而已编委会成员目前正在阅读的书单(据我所知,这是开放的访问)。

你听到了吗?一份书单顶级期刊编辑委员会的成员都在阅读吗?这是我认为很多人会感兴趣的内部独家新闻:经过你(大概)看重的品味来源过滤的内容。文化人类学并不是唯一这样做的——我的母校越来越多地给我寄来“给我们钱吧,这是你们的老教授在读的东西”的垃圾邮件,所以这可能是一种日益增长的趋势。

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获奖的人类学作品

我刚刚讲了"部分奖励“AAA网站的页面并列出了那里列出的所有屡获殊荣的书籍和文章。我限制了自己在2008年后发布的作品,我可以在网上找到参考。这意味着我包括在Amazon.com中列出的书籍,只收到“尊敬的提到”,但没有列出屡获殊荣的学生散文,没有给出在线链接。Unfortunately a lot of the links on the AAA site were dead, and many AAA sections don’t properly list their award winners, or haven’t updated their pages since 2007. The list is also missing award winning English language works from other anthropology associations outside the US. I’d love to add such works to the list as well if someone can point me to such lists. Or if you have a Mendeley account, you can add them yourself.

因为我还没有读过任何链接的作品,所以我不会评论这个列表所告诉我们的关于我们学科状态的信息,但我想对列出的作品进行彻底的调查可能会告诉我们某物- 特别是如果我们能够在十年前与类似的清单进行比较。我确实注意到亚马逊Kindle上市约有一半的列出的纪念碑,约为15美元,鼓励我认为我可能真的读过其中一些!

无需再费周折,这是清单

打破排名

由于我们刚刚进入美国的第10年,在阿富汗的军事干预(良好,本世纪10年),这似乎是说几句话的好时机打破队列:伊拉克退伍军人大声反对战争(加州大学出版社2010)合著Matthew Gutmann.凯瑟琳·鲁茨

打破排名叙述,在很大程度上通过采访摘录,六战争退伍军人的故事涉及伊拉克退伍军人反对战争(IVAW)等军事反战组织并参加了较大的GI权利口头历史项目.它让我们从他们决定参军,通过战斗,反战的顿悟,回家,和参与反战活动。

这本书是拼凑而成的,反映了退伍军人们试图将他们在伊拉克经历的分水岭所定义的生活故事拼凑在一起。虽然书的整体结构解析这些经验推而广之,运用一般的征用,震惊和雾的战争,政治觉醒,与创伤,斗争activism-it粗糙的边缘不光滑的这些经验或者施加太清楚订单反身记忆混乱的士兵们提供。

由于作者在介绍中说明,这本书是六人(五名男子和一个女人;三名士兵,一个水手,一个海洋和一位国卫队)的叙述是一个叙述。而“罢工和原创思想,每个都发表了解战争以及它的意思。他们的批评并不与文职人的反战运动或自己作为作者“的批评并不简单匹配”(8)。因此打破排名这表明,虽然我们可以谈论一个单一的反战运动,但奇点包含了多种不同的含义,我们在这里听到的这些含义并不总是突出的。

Gutmann and Lutz’ Zinn-ian project of documenting the grassroots critiques so often written out of American History is well complemented by their anthropological attention to the little details of daily life (in the military, at war, and after) that aggregate into feelings of frustration and individual acts of political resistance, suggesting the complex and divergent paths through which soldiers come to, as they say, “speak out”.

认为这本书的文本致力于六个故事,还穿插着事实和事件位置这些非常不同的生活在一个帖子9/11历史时刻也联系,由作者和研究对象,对美国越南战争的遗产和当代的反战主题。

管理故事,古特曼和鲁兹也展示战争的方式描述成为平民生活在美国,使军事服务似乎是最好的选择对于许多美国人来说,他们的生活是困难的或不稳定的家庭期望的迫切心情,民族自豪感,贫穷,和青年。介绍和尾注也充满了数据和资源,以进一步阅读“阴暗面”(如亚历克斯·吉美国在伊拉克的战争。

最近,'好战'在阿富汗正在消耗越来越多的美国的关注和资源,并且在此后的几个月打破排名今年夏天发布,美国战斗业务在伊拉克一直是宣布再次)以及战斗部队的“撤军”“平民激增”已经开始了。在这种情况下,我们可以阅读打破排名更深层的问题是,在个人经历和公共话语的层面上,美国对阿富汗和伊拉克进行军事干预的不同理由,以及战争的基本性质,即民族国家通过其公民受到制裁的暴力行为来对抗非国家实体。随着我们对美国911事件后的两场主要军事行动的关注,或许还有态度,似乎正在发生转变,制动排名可以帮助读者思考军队生活和国内及周边政策的变化。

除了是一部关于伊拉克战争的有力的纪录片和对话开场白外,打破排名这本书让我印象深刻,它讲述了士兵们在战争中的冲突经历,美国先发制人战争原则的政治失败,以及个人冲突演变为政治行动的偶然过程。它将非常适合关于战争、创伤、社会运动、公共或活动人类学的本科课程,以及讨论生活故事采访和民族志写作实践的形式方法课程。

[有点完整披露:特许权使用费打破排名正在捐赠给ivaw;一个与我在2008年做过的一个实地工作的组织,我个人得到支持]

知识的碎石机

最新数量的考古学科学 - 是的,我读了考古学学杂志 - 有另一种巧妙的作品人们如何学习胜任Knapp Stone工具.对于多个世纪的考古学家一直在教他们的学生用手制作石头工具,无论是如何了解工具背后的技术的方式,也可以让学生对否则似乎只是奇怪的岩石般的岩石.作为任何尝试制作一个石工具的人可以告诉你,他们没有任何原始的 - 这需要很多技巧和工艺来敲掉这些东西。

我一直受到二元性的震惊,我看到了考古学家如何接近恐惧。一方面,他们在考古学科学期刊中产生了类似的文章,充满了详尽的和令人难以置信的复杂方法,研究了从外面获取的拍卖技能。另一方面,他们围绕了一堆20年olds, give them some gloves (hopefully!) and make them knapp till they bleed — which often doesn’t take very long. This is knapping form the inside out, the skill passed down from one archaeologist to the other via bruised, calloused fingers.

虽然人类学中存在很多变化,但我不得不说关于我们学科的最独特的事物之一是我们对从内外学习人类的承诺。我们致力于我们致力于与其他人类为人类的想法,这是一个最独特的事物之一,这是一个比外部外线起作用的任何其他方法的更复杂的学习方式。一些方法不信任我们的直觉和同情作为偏差扭曲,但我们觉得我们依靠我们自己的无限更复杂的仪器,用于收集数据而不是我们所做的伪影。

当然,这种由内而外学习的承诺也有其缺点。偏见是存在的,通过使用正式的方法或先进的工具可以获得很多价值——记住,我在这篇博客文章的开头说,我发现《考古科学杂志》值得一读!但总的来说我们觉得如果我们能学会使社会生活的箭头和制作轴,然后我们有重要的知识,我们可以传递给他人,我们可以跳过的详细记录和编码的视频记录人们敲掉石头的边缘空白。

不可否认,这意味着我们经常从拥有更多近视知识定义的人那里甚微尊重,但我认为这证明了他们的愿景的极限,而不是我们的。像石工具一样,我们的纪律没有任何原始的原始。或者,也许,这是一个原始的,这是值得坚持的。

两本关于土著方法的书

我是一个很晚才使用Twitter的人(r3x0r -请随时关注我),迟到的一个好处是,当你找到一个地方停车的时候,你所有的老朋友都已经来了,喝了几杯了。我最近一直在和泰德McIlwraith关于一些关于方法的书——特别是关于人类学方法的书,这些书是由土著学者和活动人士撰写的,他们有比成为人类学家更好的事情要做。

多年来,我们在太平洋生活和工作的人的黄金标准一直是琳达图瓦史密斯的非殖民化方法.史密斯的书是开拓性的,但在很多方面也是第一步——就像Lassiter关于合作人类学的书一样,书中的很多内容并没有过多地讨论方法本身作为清除:为你的研究建立一个系谱(Lassiter)或思考它意味着什么去殖民化自己(史密斯)(尽管最近她已经与Denzin/Lincoln人群产生一个《批判性和本土方法手册》我想读,如果曾经出现在一个非荒谬的价格)。

相比之下,研究是仪式具体地说,似乎专注于如何用独特的本土风格来进行人种志研究。有时候,这类事情对我来说太新潮了,但据我所知(我还没有读完整本书),威尔逊在坦率表达自己的感情方面做得很好提供如何做研究的好见解。

泰德大力推广的另一卷是生活证明:使用和占用地图调查的基本数据收集指南.该卷由BC印度酋长联盟发布,基本上概述了人们映射其土地的方法,并使他们的索赔是“易读”的术语。再次,我没有机会看看它,但它看起来非常有趣和有用。

尽管大多数人类学家都不是原住民,但我认为跟上原住民方法研究的进展非常重要,原因如下:确保我们的学科是原住民想要来学习的地方,确保我们了解致力于民族志和定性方法的其他人正在发生什么,最后(当然)学习新的东西。如果能在未来人类学家在土著社区工作(或几乎任何地方)能学会使用和传播这些方法,而不是另一个的情况下占用土著文化为我们自己的目的,但作为一个学习方法的人是我们的=,甚至,方法不够,我们的上司。