标签档案:文化笔记

在太空拉屎:与宇宙禁忌的交战

去年12月,有人在推特上问了我一个有趣的问题:“月球上有多少便便?”我对自己堆积如山的学生贷款债务进行了一次快速的、恐慌的、存在性的重新评估,我的核心问题是,我有能力回答以粪便为中心的问题,这是否合理?有趣的是,准确的答案很容易找到。

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厕所须知

有时你认为一个主题对研究有趣,但没有时间自己做这件事。我认为这正是发明了什么博客。因此,没有进一步的ADO,这里有一些关于没有讨论呈现的厕所的链接(尽管故事的并置并不总是偶然的)。随意在评论中添加自己。

台湾现代厕所餐厅

厕所餐厅
图片BY.有趣的热

日本对台湾的厕所文化嗤之以鼻

据说日本游客在台湾缺乏清洁的公共厕所设施时经常苦恼。特别是,在浴室垃圾桶里装满了二手卫生纸,它们被吓坏了。

大陆小孩在台湾机场拉屎,意料之中的骚乱接踵而至

最近在台湾的一个机场,有人拍下了一个蹒跚学步的孩子在地上的一张报纸上排便的照片,据报道,旁边还有一间厕所。

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《莫比的债务》(关于债务的思考)

一本好书做的事情之一就是向你展示你开始随处可见的模式。大卫·格雷柏的债务就是其中一本书。现在我正享受着《白鲸记》中:

大卫·卡梅伦,蒂尔达·斯文顿,史蒂芬·弗莱和西蒙·卡洛将在135天内播出赫尔曼·梅尔维尔的这部经典小说的135章

正如我在我的上一个帖子的中心论点之一债务债务是一种有限的、可计算的东西,以货币为定义(并以国家的权威为后盾),而债务是一种无限的、永远无法偿还的道德义务。这种紧张关系是《白鲸记》的核心。例如,这里有一段关于亚哈船长的文章,从最后开始章41

他们一心要做有利可图的航行,利润用铸币厂的美元来计算。他一心要进行一次大胆的、不可宽恕的、超自然的报复。

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“故乡”的主题可能是一个真实的地方

在森正雄1977年的情歌《北国之春》(Kitaguni no Haru)发行一年后,我住在日本关西地区。它通过shōtengai的扬声器轰鸣,在满是竹浆香味的新寨桥街道上,日夜都能听到。这首歌很快成为卡拉ok的经典曲目,后来成为包括台湾歌手邓丽君在内的东亚艺人最喜欢的歌曲。在这个视频中可以听到森正雄的版本:

我多么讨厌那首歌。它似乎流露出如此谄媚的感伤。它指的是一个被过度使用的比喻,后来在20世纪80年代初达到了营销高峰,即“故乡”(furusato)的概念。作为一个韩国日本人,森正雄(Sen Masao)有着一种平易近人的粗犷气质,这表明他出身平凡,尽管他那时已经是一个富有而彬彬有礼的名人。他来自日本北部的岩手县,该地区在2011年的东日本大灾难(Higashi Nihon Daishinsai)中遭受了严重的损失。我和年轻的朋友们经常唱出这首歌的副歌,“我应该回到furusato吗?”以索引种族中心主义和仇外类型。我们的故乡,我们的家乡仍然新鲜而完整,至少对我们来说,没有消失的危险。

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轻视女孩的东西

上世纪90年代,当我将研究重点从日本的商业互动转移到美容行业时,我受到了一些人类学同事的批评,尤其是男性同事以及考古学家和生物人类学家。在日本,我遇到的上了年纪的人说我的决定是一种浪费——我学了这么多年日语,就为了看那些女人做的蠢事?Mottainai。很明显,女权主义者将这种态度视为大男子主义的症结所在。女孩和妇女是许多经济上有利可图的市场背后的力量,但由于她们的女性化特性,这些市场往往被忽视。例如,我发现2003年有173412家有记录的美容院。相比之下,同一年有7530家婚礼和葬礼服务,67789家汽车修理店,14136家软件企业。这就像安妮特·韦纳(Annette Weiner)所说的:仅仅因为男人不重视女人的活动,并不意味着人类学家也应该忽视她们。这种轻蔑的态度并没有改变多少,但我的有趣的女性活动和文化生产的清单增加了,现在足够写另一本书了。正在进行中的新作品暂名为《日本女孩的东西》,内容包括占卜行业、自拍、小说剧本(写作系统)元素、怪诞可爱的美学、洛丽塔俚语等。

与白人交谈的七种方法

中国是一个困难的语言我是第一个承认我还有很长的路要走的人。但过去六年里,我一直在中国教书所以我已经达到了一定程度的流利程度,即使在电话中与我交谈超过五分钟的人都不会把我误认为母语是英语。在美国,有一个普遍的假设,每个人都应该,也可以学会说一口流利的英语,无论他们来自哪里。人们有时甚至因为不会说英语而被解雇在工作中[也见].但在台湾,情况恰恰相反,人们认为,不是华裔的人都不能学会说这种语言。因此,当有人看到一个白人走进商店或餐厅时,他们的第一反应就是和你交流有问题。

当然,这种情况在美国也有发生。我曾经读到过一项研究给不同组的学生播放相同的音频讲座,但配上了不同的假想演讲者的照片。当照片上是亚洲人时,学生们的测试成绩更差,实际上比白人学生记住/理解的讲座内容更少。我不知道这项研究是否被重复了,但我确实认为,对沟通问题的预期是一种自我实现的预言,会导致理解能力下降。在台湾这样一个非亚洲移民相对较少的社会,这个问题更加复杂。但并不是每个人对外国人的反应都是一样的。多年来,我整理了一份心理清单,列出了人们在面对不得不与外国人交谈的挑战时的各种反应方式。以下是陌生人不得不和我说话时的7种反应。

首先是“外国人恐慌”,这在服务人员害怕工作时必须使用英语时得到证明。我见过一些女售货员躲在英语说得更好的同事后面。站在我旁边的人转过身来,好像在寻找智慧生命的迹象,因为他们从来没有想过他们可能会和我直接交谈。我还见过有人因为英语说得不好而用头撞地道歉。幸运的是,几个中文单词,不管发音多么糟糕,通常就足以平息恐慌,并建立一个更常规的服务接触(在处理年轻女性时,这通常只是在一些笑声和额外的道歉之后)。188bet官网备用网址

Les Maîtres du Désordre vs Les Maîtres Fous

Quai Branly Museum.

自从2006年开放以来,我一直想去参观Musée du quai Branly该博物馆“收藏了现已关闭的Musée非洲艺术博物馆'Océanie和Musée de l 'Homme民族志部的藏品。”它是世界上最重要的人类学博物馆之一,拥有超过26.7万件藏品,其中近3500件随时展出。这座建筑本身也是一座令人印象深刻的建筑让。努维尔-很好地衬托了整个收藏。所以,我很高兴终于能够在上个星期四访问MQB。这是一次令人敬畏的经历,我只是很遗憾我没有一个星期的时间在博物馆度过,因为这真的是太多了,在一天之内吸收。永久收藏分为亚洲、大洋洲、非洲和美洲。我的建议是每次只参观一个区域(大洋洲太大了,如果你听了很棒的音频导览,它可以轻松容纳两次参观)。

我想重点介绍他们目前的一个特别展览:Les Maîtres du Désordre这是我们此行的亮点。Les Maîtres du Désordre让我想起了少年时参观的MOMA展览:20世纪艺术中的原始主义:部落与现代的亲和力。这次展览展示了非洲和太平洋的作品对现代艺术发展的影响。这两个展览都是雄心勃勃的大型展览,试图在众多文化中进行比较。两者都在寻找现代艺术和“原始”艺术之间的相似性。所以,在看MQB展览之前,詹姆斯·克利福德(James Clifford)对现代艺术博物馆(MOMA)展览的描述是值得一看的。

在他的文章中部落和现代的历史克利福德从几个方面批评了现代艺术博物馆的展览:他们使用的比较方法是有缺陷的(他们可以很容易地找到“原始的”艺术作品,这些作品不像毕加索的画作),他们选择的作品被语境化,脱离了他们的文化和历史背景,他们选择了毫无疑问的“纯粹”的作品,因为它们不受欧洲或其他明显的现代影响,而非洲和太平洋的作品被视为对“我们”文化发展的重要性,而“他们”则被排除在外。(关于传统“艺术”的有问题的审美化也可以看Wyatt MacGaffey的文章《魔法,或者我们通常所说的“艺术””)。

Les Maîtres du Désordre在多大程度上犯了与现代艺术博物馆的原始主义展览相同的罪?

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特殊情况对多斯拉克人

雷克斯的最后一篇这提醒了我,我一直想写的是我很长一段时间以来遇到的最迷人的科幻世界之一。我说的是文化伊恩·m·班克斯的小说,我想把它和乔治·r·r·马丁的比较权力的游戏[电视节目-我没读过书]。

我想谈论种族不同叙事的作用,但由于雷克斯长大身体的问题,让我先注意到一个有趣的事情与许多其他的文化是“高度先进的外星物种”讨论了雷克斯在他的文章中,身体是非常重要的文化。在这个post-singularity世界人民可以回馈自己或选择完全虚拟生命,但大多数人都选择拥有身体。这些尸体得到了增强,可以确定:他们有神经鞋带,将它们绑定到运行空间船的共同演进的人造思维,他们有额外的腺体,给他们给他们一个可能的药物,但他们是仍然尸体。在他们的漫长寿命中,他们可以选择成为男性或女性的意志,并且许多人在一生中经历了几个变化。思想也可以采取人类的头像,这些头像的性质是对他们个性的重要反映,尽管我们经常提醒他们不是人类。例如,他们可以吃和排便,但他们不必和通过他们身体通过的食物仍然可以食用,因为它没有真正消化。我们甚至告诉我们一些人喜欢吃头像消化的食物。但那么谁了解人类?188bet官网备用网址

高度先进的外来物种

前几天我在看《星际迷航》(企业号第4季),当时企业号的船员遇到了另一个高度先进的外星物种。不只是“更快的曲速引擎”或“更大的武器”,而是一个真正的、真正的、高度先进的外来物种。如此先进,就像其他出现在节目中,他们没有身体。

花点时间想一下:为什么我们认为你越先进,你的身体就越少?

《星际迷航》是那个时代的产物,它的特点是所有目的论上的单线进化,你可以一看就知道——更像莱斯利·怀特和赫伯特·斯宾塞,而不是朱利安·斯图尔德和查尔斯·达尔文。我知道,它认为所有的生命形式都位于维多利亚时代的连续体上,一端是巴布亚新几内亚,另一端是美国宇航局。但即使是在一个痴迷于技术进步的世界里,从什么时候开始,从技术上来说,身体变成了我们最好摆脱的东西?我很想强调这个问题不明显的本质:拥有一具身体在技术上有什么落后之处?

答案当然是,当代的欧洲基督教文化在很长一段时间里都把肉体看作是我们纯洁、神圣的灵魂被塞进的肮脏、失控、贪婪的肉体。《星际迷航》中所有的比喻都是漂浮的光池进入我们的身体,占据了我们的工程师和中尉指挥官;他们需要通过肢体语言来降低自己的身份;希望有一天我们能够理解宇宙的无限威严一旦我们加入了他们....完全不同于天使,amirite?

人类学的一个奇怪之处是,一旦你适应了一种文化模式,你就会随处看到它——这就是你如何知道你的分析是正确的。但是,对大多数美国人来说,需要大量接触美国和英国文化才能看到大局。不仅因为你们太亲密(虽然这是个问题),还因为你一生的大部分时间都用来工作、做饭等,而不是阅读Sacvan Berkovitch和Perry Miller的作品。或者是布拉瓦茨基夫人。

然而,这是一种奇怪的,非常具有文化特殊性的观点,即我们在离开身体时,比在身体内时,才是真正的自己。许多其他文化的人认为他们他们的身体——鉴于现有的证据,这是一个非常明智的主张。要理解这一点,需要进行分析和比较,尽管Netflix上经常出现这种模式的例子。

《重视生命、死亡和残疾:纽约时报对人们的分类》

[这篇文章是一个背离我平时与战争有关的话题,但既然思考受伤的士兵(就像我一样)意味着思考具身人格的道德范畴,我希望两者之间的联系会很清楚。]

我想首先为《纽约时报》和丹尼·哈基姆付出了巨大的精力滥用和使用系列揭露了纽约州对发育障碍者的护理系统的致命危险。这并不是exposè上的热门话题。

但我很生气他们对这个系列的贡献,哈基姆和合著者拉斯·伯特纳(Russ Beuttner)提出了残疾人属于他们的工作可能会破坏的同一个致命系统的观点。

他们把注意力集中在破坏的规则和糟糕的监管上,把有发育障碍的人视为需要管理和“处理”的麻烦事情。就连他们对詹姆斯·泰勒死亡故事的重述,都是通过他人感受到的负担来传达他的生活。尽管他母亲和妹妹的坦率和关心,可见于这个附带的视频在美国,泰勒先生的生活主要被描绘成一种负担。

公平地说,报道反映了一种双重约束:这些生命没有价值,所以该系列聚焦死亡和虐待以获得关注。但是,通过对死亡和虐待的关注,该系列表明,值得关注、干预和资源的是死亡,而不是生命。

那么为什么我们更关心一些人如何死于他们的生活方式?正如泰勒先生的妹妹所说:“这类人在社会上不受重视”。这是事实,但并不令人满意。我们还需要问,是什么让一些人成为“这类人”,而不是其他人。

“被利用和被滥用”系列证实了一个常识性答案:这些人是根据生理上的损伤情况进行分类的;颈部不能比新生儿更好地支撑头部,而大脑的“发育水平”与三个月大的婴儿相当。这些都是哈基姆和比特纳所描述的泰勒先生因脑瘫而受损的事实。

但这种常识毫无意义。泰勒先生已经41岁了,不是婴儿。将他比作婴儿是一种(唤起性的、无处不在的、令人不快的)类比,而不是对生物学事实的陈述。他脖子的强度并不能解释他为什么要生活在这样的环境中。

我曾在沃尔特里德陆军医疗中心与正在复员的受伤美国士兵一起做过野外工作。随着纽约时报华盛顿邮报》,其他人有报道称,士兵经常遭受脑损伤,造成重大的认知后果。但我们评估受伤士兵的方法与泰勒先生不同,即使他们的大脑受伤或失踪。

然而,脑瘫患者的思维方式和脑损伤士兵的思维方式之间可能没有可量化的区别。尽管如此,我们积极支持受伤士兵的生命,但我们只是试图阻止像泰勒先生这样的人的死亡。

这两种“人”的区别种人因为Ian Hacking可能会让它是我们所做的。它植根于道德加权社会事实,而不是生物学的社会事实。它是关于我们作为社会的价值的生命和我们不这么重视的人。这是我们承担集体责任的基本人类不公平。幸运的是,我们所有人都可以努力改变。

占领华尔街的公共领域

我一直返回公共领域,因为哈贝马斯最初描述了它,因为我想到了今天的渐进政治运动:占领华尔街及其全球尺寸,匿名及其更具戏剧和政治翼Lulzsec,以及渐进和独立的有线电视新闻网络电流。互联网活动,电视新闻合金,以及街头的社会运动,每个人都隐含地或明确地一起工作,以构成更大的公共领域。作为学者,我们需要抵制排除一种形式抵抗的诱惑,因为对社会正义或分析,并将三个人视为在媒体生态学中共同努力。

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端午节

为赛龙舟而训练

在台湾的时候一年一度的端午节(Duānwǔ杰端午節),这也是学校放假。这个节日的传统故事很好总结了维基百科

最著名的传统故事,这个节日是为了纪念诗人屈原的死亡(中国:屈原)(c。公元前340年-公元前278年)楚国的古代周朝的战国时期。屈原是楚国皇室的后裔,曾担任要职。然而,当楚王决定与日益强大的秦国结盟时,屈原因为反对结盟而被放逐。屈原被控叛国罪。屈原在流放期间写了大量的诗,这些诗至今仍为人们所铭记。28年后,秦国攻占了楚国的都城。无奈之下,屈原在农历五月初五投汨罗江自尽。

据说,当地的人们都很崇拜他,就往河里扔米喂鱼,这样他们就不会吃屈原的尸体了。这就是据说的起源粽子[这个时候吃的一种糯米小吃]。据说当地人也划船出海,要么是为了把鱼吓跑,要么是为了找回鱼的尸体。据说这就是赛龙舟的由来。

这是大多数台湾人在学校里学到的故事版本,但事实要有趣得多。188bet官网备用网址

儿童作为动物在美国文化中

经常看我推特的人可能知道我是一对双胞胎男孩的父亲,他们现在在我和我所有的东西上爬来爬去。我一般不会在博客上谈论我的家庭,因为我觉得在互联网上留下自己的数据痕迹是他们的权利,但这次我想破例谈谈美国人是如何打扮他们的婴儿的。和许多夫妇一样,我和妻子几乎没有买孩子们穿的衣服。相反,我们一直依赖旧衣服和来自家人和朋友的礼物——一个相当典型的情况当孩子们在他们的年龄长大衣服每隔几个星期,和家庭和年长的孩子急于摆脱他们积累的东西,当他们的孩子都很小。正因为如此,我有了一种不同寻常的经历,那就是看到人们决定我的孩子应该穿什么(或者,对于旧衣服来说,是他们认为自己的孩子应该穿什么)。

我敢肯定,我们得到的这些东西都是由我的人口统计特征所决定的:受过教育、白人、收入高于平均水平、政治立场偏左,等等。所以,没有人给孩子们“给我猎枪”连体衣或“迫不及待地把女人当物体对待”的衬衫,我并不感到惊讶。尽管如此,我仍然认为我所看到的一些趋势适用于这个国家的很多地方。

比如:为什么孩子们那么喜欢恐龙?答案:因为在孩子们的眼睛能正常聚焦之前,我们就开始用它们覆盖孩子们的身体。我们收到的印有动物和恐龙图案的物品数不胜数。通常这些都是鲜艳的颜色和图形,甚至是极其抽象的形式。我个人喜欢这个造型。作为一个成长在我们知道恐龙有羽毛之前的宁静日子里的孩子,我有点希望我穿着一件红色和紫色的白色夹克去上课,上面布满快乐/可爱的迅猛龙的脸是可以接受的。唉,很明显,那是成年人的开胃菜。

我们总是把自己的孩子和食肉动物联系在一起,这似乎让人感到震惊,因为我们总是倾向于认为孩子是无辜的、不食肉的。动物们的快乐似乎在这里是必不可少的——它们越食肉,它们就越被描绘成无害和友好的。也可能是这些危险的动物出现在婴儿尸体附近意味着有驱邪的功能——就像中国孩子穿的满是蜘蛛和蝎子的前额一样——但我真的不认为这是在这种情况下发生的。

这种婴儿和野生动物的鉴定可以在孩子身上穿着动物服装的衣服中更清楚地看到。在婴儿的情况下,爬行动物鉴定似乎是关键:我已经看到了带山口的帽子,我们还接受了有三个牵引脚趾的绿色袜子,旨在使其看起来好像我的孩子有爬行动物的脚。冲动似乎类似于潮流(希望现在灭绝的东西)的潮流和帽子和帽子的潮流(希望现在灭绝)与小动物耳朵突出的小动物耳朵:在暧昧的猫和可爱的猫的危险/代理牵引似乎永远不会在美国文化中变老。比穿着孩子更常见,好像是动物就是将动物身体部位放在身体部位上,而是以非同源的方式。例如,儿童脚被微笑的猴头覆盖的睡衣(非人类的灵长类动物也是儿童服装的一个大主题)。在我们给出的一个显着的块中,一对睡衣的座位上座位上有一张大的猴子脸,给人一种印象,即我的孩子的GI道终止了一个大的灵长类动物的头部。就个人而言,我发现这有点奇怪,但我认为我确实有一个基本的理解为什么人们认为它很可爱,把非匹配的猴子零件放在婴儿零件上 - 这是一种在这里工作的Bakhtinian Carnivalesque审美,有些感觉身体部位不匹配是可爱的。但老实说,我的把握在这个是有点脆弱的。

我认为美国人认为“文化是别人拥有的东西”的一个主要原因是因为我们对自己的文化看得不够认真。许多人认为美国人——也许是所有人——都是追求财富/效用最大化的理性行为者。但说真的,有多少文化理性的行动者会选择把自己的婴儿伪装成长颈鹿呢?因为让我告诉你:这是美国人喜欢做的事。你只需要稍微思考一下,改变一下你的视角,你就会发现我们的生活中有一种文化逻辑而这种逻辑,如果你停下来思考一下,是非常不寻常的。“人性”中没有什么自然和不可避免的东西会让人们把猴头放在婴儿的屁股上。作为一个人类学家的部分之一是意识的文化逻辑的方式丰富了日常生活,即使其中一个缺点是向人们解释为什么你是如此专注于这样一个事实:他们只是给孩子一双鳄鱼袜子。

人类学的诗人

一份内部的长期规划文件将“科学”一词从引言中删除,这提醒了我们,仍然有许多人类学家自称为科学家。但有多少人类学家还自称“诗人”呢?重读重新夺回人类学我偶然发现了这篇帕特·卡普兰的文章在那里,她说

有相当多的美国人类学家是诗人,这也许不是无关紧要的。

现在还是这样吗?我在推特上问了这个问题告诉人文人类学协会在美国文学协会(AAA)举办了诗歌朗诵会(至少过去是这样)他们仍然在他们的杂志上发表诗歌.所以至少人类学中还有一些诗人,但是他们在80年代的出现比现在多吗?

也许我们需要把诗歌写进长远计划?

为什么瘦仍然流行

这里是一个嘉宾博客阿什利·米尔斯,波士顿大学社会学助理教授:

为什么《Thin》仍然流行

在她的新纪录片,照片我美国哥伦比亚大学(Columbia University)学生萨拉·齐夫(Sara Ziff)在书中记录了她四年来在时尚模特行业的崛起和退出,她的个人摄像机镜头对准了时尚模特遭受的系统性虐待——性、经济和情感。在这部电影中引发的诸多抱怨中,有一种美学,就是对年轻、白种、极其苗条的身材——胸围34-24-34“(胸围-腰臀)、身高至少5英尺10英寸的身材——给予一致的奖励。这是一种美学许多在我对模特的采访中,我发现了类似的,但并不常见的阿得拉和泻药滥用行为。这种审美也经受住了媒体的猛烈批评,从2005年几名拉丁美洲模特因厌食症而死亡开始,到2006年马德里时装周禁止身体质量指数(BMI)过低的模特,这种批评达到了顶峰。然而,粗略地看一下2011年春季的t台秀就会发现,瘦仍然很流行。事实上,尸体仍然和五年前一样憔悴,年轻,苍白,而且很有可能再过五年,不管有什么灰尘照片我成功地踢起来,模特们看起来或多或少和他们现在一样。188bet官网备用网址