标签档案:现场报告

博客人类学的田野调查。

与白人交谈的七种方式

汉语是硬语言学习,我是第一个承认我还有很长的路要走的人。但在过去的六年里我一直在中国教书所以我已经达到了一定程度的流利程度,即使在电话里和我交谈超过五分钟的人都不会把我误认为是母语者。在美国,有一个普遍的假设,即每个人都应该并且能够学习成为一个流利的英语使用者,不管他们来自哪里。人们有时甚至因不讲英语而被解雇工作中[另见]但在台湾却恰恰相反,有一种假设是,任何不是华人的人都不能学会说这种语言。由于这个原因,当有人看到一个白人走进一家商店或餐馆时,第一个假设是与你的沟通会有问题。

当然,这种情况也发生在美国。我曾经读过一项研究在不同的学生组中,播放同一个音频讲座,但使用不同的假定演讲者照片。当照片上的人是亚洲人时,学生们的考试成绩更差,实际上,与照片中的白人相比,保留/理解讲座的内容要少一些。我不知道这项研究是否已经被复制,但我确实认为,对沟通问题的期望是一种自我实现的预言,会导致理解力下降。这个问题在台湾这样一个非亚洲移民相对较少的社会中更加复杂。但并不是每个人都以同样的方式回应外国人,这些年来,我编纂了一份关于人们如何应对必须与外国人交谈的挑战的心理清单。下面列出了陌生人和我说话时的七种反应方式。

第一,有“外国人恐慌”这一点在与害怕为了完成工作而不得不使用英语的服务人员打交道时经常得到证明。我见过女售货员躲在能说流利英语的同事后面。我身边的一些人转过身来,好像在寻找智慧生命的迹象,因为他们从来没有想过他们能直接和我交谈。我也看到过很多人在地上敲着脑袋,为说不出更好的英语而道歉。幸运的是,几句中文话,不管发音有多糟糕,通常足以平息恐慌,建立一个更为常规的服务接触(当与年轻女性打交道时,这通常只是在咯咯笑了几声和道歉之后)。188bet官网备用网址渐次

民族志的意义

[下面的帖子是客座博主写的阿里肯纳,并且是学术不稳定与人种学产生的关系系列,介绍这里.阅读阿里以前的帖子:邮政1&邮政2]

在这篇文章中,我会有一点分歧,写的不是我的工作文化人类学,但是关于那个其他我的项目:呼吸人种学,以及呼吸登记如何体现晚期资本主义的迹象(在当代哮喘流行和美国瑜伽行业)。这是一个基于我自己瑜伽练习的项目,冒险的安排,我想,对于已经在边缘工作的人来说。

迪帕的每周提示询问我们工作中形式和内容之间的关系。这个提示提醒我注意我对我的项目定位的方式,在人种学中利用具体的实践。重读卡罗尔·麦克格拉纳汉教授民族志的文章,我不断地回到奥尔特纳对人种学的理解中,“试图用尽可能多的自我来理解另一个生活世界,就像用认知的工具一样。”汤米·哈恩的舞蹈传播民族志,耸人听闻的知识(2007)是身体和自我如何成为认知工具的有力例子。按照日本传统工作尼翁布约,哈恩展示了文化知识是如何通过她自己的经验和实践来体现的。尼翁布约,这种做法持续了30多年。我发现哈恩的工作中最有趣的是她将运动和感觉转化为可理解的分析材料的方式。文化通过舞蹈传播的论点是通过哈恩自己的传播向读者进行的;丰富的视觉描述,声音,触摸。

哈恩还谈到了具体人种学的挑战和缺点——研究她自己的文化,戴各种帽子,以及协商多重身份。尽管我的项目,我和它的关系,和哈恩的完全不同,耸人听闻的知识是激励我工作的永恒试金石。重要的是要有一个或几个人可以接触到。

在接下来的章节中,我将瑜伽与人种学对话。在第一部分,呼吸成为一种了解的工具;第二,我考虑我的瑜伽练习如何把我定位为民族志学家。188bet官网备用网址渐次

缩小差距

[下面的帖子是客座博主写的莱恩DeNicola,并且是学术不稳定与人种学产生的关系系列,介绍这里.阅读Lane之前的文章:邮政1&邮政2]

我一直听到哈丁的声音一只飞过布谷鸟的巢在我的脑海里,我在谈论这个帖子——我是在谈论形式!我说的是内容!–但是让我用一个丰富多彩的比喻来说明这个问题:职业的不稳定(正如我们在本系列文章中讨论的那样)对人种学来说有点像伦敦地铁对……嗯,我原以为伦敦,但最好说“下面的伦敦”。尼尔·盖曼(Neil Gaiman)的电视连续剧《伦敦地铁》(London Underground)的重新想象和神话般的再现乌有乡设置好了。这至少和彩色一样令人困惑,尤其是如果你没赶上演出,所以让我试着解释一下。

我很快学会了把脚趾抬向地铁上自动扶梯的尽头。为什么?因为速度很快,几乎总是如此。事实上,速度足够快,以至于你不仅对自己的步伐,而且对自己的步伐有着高度的了解。步行通常情况下,你会经历一段非常流畅的节奏,然后变成一系列的“动作”。在局外人看来,像一级方程式赛车的常客们聚集在一条直线上:如果他们意识到自己跑得太晚,就不能简单地开始跑得更快。他们必须预测并制定策略。那些打破群体同步的人正在表现出“糟糕的形式”可能会得到一声反对的呼噜声,或者更糟的是,被视为游客的耻辱。如果你不在自动扶梯的楼梯平台上抬起你的脚趾,你只是在乞求一次不合时宜的旅行,如果中途停下来寻找指引,上天会帮助你。你几乎可以分辨出春天的正中,巨石阵一样,通过观察令人毛骨悚然的多乘客自动扶梯落地畸形的尖锐滴答声。188bet官网备用网址渐次

另一种占领是可能的

列维·雅各布斯的客座帖子。

黑色标记,棕色纸板,红旗,蓝色牛仔裤

圣人,香烟,汗与城市烟雾和油炸食品混合:

我们站成一个圈,呼吸起雾,举起手臂,

在一层防水布下面很脆弱,毛毯和冬夜,

层的贫困,警方,以及政治审查-

太阳把火射向受污染的溪流,加薪

工厂像烧焦的手指一样紧紧抓住天空:

在警察的回望下,无能为力和权力战争,

反感,愤怒,欣赏过往车辆的鸣笛声,

(从不)怀疑一小群人能改变世界。

占领在我们的头脑中。与五月发行美国民族学家有关于占领的文章,以及纽约时报注意到最近社会科学对这一运动的兴趣,占领似乎回到了人类学的雷达上,就像它从学术界之外的许多屏幕上消失一样。虽然这可能只是我们的研究和出版发展速度的一个征兆,我认为,人类学家研究和写作“占领”有更好的理由。在早期,我们可能都觉得我们知道这是什么:经济不平等,对富人的救助,新无家可归的中产阶级丧失了赎回权,这是对这一切的永久抗议,从祖科蒂公园开始。随着占领营地在全国的兴起,然后在国际上,然后开始关闭,我们中的许多人越来越不确定“占领”到底是关于无家可归者的问题?直接民主?银行系统,还是资本主义?改革还是革命?很难了解占领运动,不仅因为“99%”的利益如此广泛,但也因为有多个百分之九十九,每个占领区都是由当地人自主地处理当地问题组成的,以及他们可能与更大的占领运动分享的音译词。它甚至是一个运动?走向什么?甚至在本地,关注的多样性,目标和参与占领的人使得这个问题很难回答。188bet官网备用网址渐次

到达,日常工作,采访中,现场记录和机会联系

我们将其称为来自字段的更新。我想称之为派遣,但听起来不太对劲。我有无线,所以这可能不算。一篇博客文章真的能成为一篇快讯吗?我想一个真正的任务需要更多的…机械的东西。你知道的,像电报之类的。我在想,快递需要金属和活动部件的碰撞。我可能错了。

今天我在考虑移民问题,所有人类学家都喜欢讲述他们的到来故事。我们喜欢某些类型的故事,我们喜欢把它们写下来,像珍贵的棒球卡片一样进行比较。好吧,我也这么做。我们从一开始就有各种各样的计划,的想法,理论,方法,希望……然后我们找到了去B的路,盘点,看看在有限的资金条件下到底有什么可能,神志正常,时间。离开一个地方,进入另一个地方,特别是和陌生人,自我强加的“做研究”工作有各种不和谐的影响。有些地方比其他地方多。我们处理这些转变,我想,通过我们讲的一些故事。每当我们有机会告诉他们,当然。有时需要一段时间才能找到付费电话,或者朋友,或者一个高速无线信号,这样我们就可以从我们的头脑中得到故事。不管怎样,这是一个经典的到达场景:188bet官网备用网址渐次

考古学与地点

早上8点,已经很亮了。我要出去散步,因为这是一个很好的方式来了解这个社区周围发生了什么——看看人们在做什么,也可以去看看周围的风景。我喜欢一个星期做几次……这有助于使想法付诸实施。我沿着海岸爬上一个小山脊。我穿过荆棘,混乱的灌木丛试图把自己强加于小路上。为什么沙漠里的一切都很锋利?当我走到山脊的顶部时,我看到一个大的,蓝绿色的海湾在我面前蜿蜒。在黑暗的岩石暗礁下面,透过闪闪发光的海水窥视。其他一些不明显的形式在水面以下飞来飞去:鲨鱼。我走到山脊的边缘,注意到深色的土壤侵蚀出了河岸。在这片土地上:一堆破碎的岩石和贝壳。另一个考古遗址,另一个证明人类在这个地方的深度占领。在“国际五星级酒店”这个词出现之前的几千年里,整个海岸都有类似的狩猎-采集人群的遗迹。曾在下加利福尼亚州半岛喃喃自语。188bet官网备用网址渐次

占领华尔街的公共领域

我继续回到哈贝马斯最初描述的公共领域,正如我对今天进步政治运动的看法:占领华尔街及其全球范围,匿名组织及其更加戏剧化和政治化的分支Lulzsec,以及先进、独立的有线电视新闻网络潮流。互联网活动,电视新闻专家,而基于街道的社会运动,每一个都暗地或明确地共同构成一个更大的公共领域。作为学者,我们需要抵制将一种形式的抵制排除在外的诱惑,因为这与社会公正或分析无关,相反,我们认为这三种抵制都是在媒体生态中共同工作的。

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NETROOT,美国和进步主义

说真的?我不知道什么是“进步”直到用摄像机拍摄言论自由电视2011年网根国家本月在明尼阿波利斯召开的会议。我以为进步党不过是民主党人或自由党人的别称。我错了。

承认这是老生常谈,但我发现的是一种世界观和政治行动模式,与我作为一个人和一个人类学家的信仰体系相一致。进步主义的核心概念是进步——文化随着时间的变化而变化,因为视觉驱动的群体和个人的行为。现在,在政治和学术界,到底有多少机构个人必须实施文化变革是一个备受争议的话题,但很少有人反对“一小群有思想的人可以改变世界”。的确,这是唯一的一件事”因为那个活动家人类学家,玛格丽特·米德谁说的鹰嘴豆泥容器最著名的名言。

进步哲学与文化人类学的基础理论相一致,也就是说:文化不是静止的或保守的东西,我们需要在一些怀旧和不切实际的时刻稳定下来,而是一个动态的过程。进步人士希望引导这一进程走向更具包容性的未来。进步主义者不会停留在保留或恢复一种古老的民族意识上,性别化的,或国家纯度。他们并没有将20世纪50年代美国证券的一些错误感觉浪漫化。然而,正如我将在下面描述的,作为一个概念,美国梦是今年Netroots Nation进步人士关注的焦点。188bet官网备用网址渐次

帝国主义的信息?

美国国务院将在今年年底花费7000万美元在隐形通信技术上,使活动人士能够在独裁者无法触及的范围内进行通信。 最近纽约时报的文章.原型机包括一个手提箱,能够用一个免费的WiFi网络快速覆盖一个地区,可以静默共享数据的蓝牙设备,保护中国用户匿名性的软件,阿富汗独立的手机网络,为了“自由”而绝望地打电话,朝鲜边境的地下埋藏着手机。这些都是用来推动一个国家议程而不是另一个国家议程的政治工具。我们应该如何解决信息帝国主义?利用网络通信工具颠覆所谓的政权,暴露了数字干预的倾向,可能还包括数字扫盲项目,以激发革命行动,宣传活动使名人从博客中脱颖而出,秘密密码战。让我们回顾一下信息干预的范围,以确定信息帝国主义的方式和方式。 188bet官网备用网址渐次

介绍客座博主Eleanor King

在一系列即将发表的文章中,我的朋友埃莉诺·金(Eleanor King)将反思日本的海啸以及社会媒体的使用,以试图抵制灾难的消磨时间,并根据特定的政治形势进行旋转。经济,社会轨迹反过来又塑造了我们消费灾难图像的模式。

请给她一个野蛮的欢迎!

其他人就是这样描述她的:

三年级文化人类学研究生,埃莉诺带着硕士学位来到爱荷华大学。纽约联合神学院的分部。在和她的两只猫在爱荷华着陆之前,埃利诺通过在联合国教会中心促进社会公正研讨会来帮助老年人纽约和流离失所的新奥尔良爵士音乐家通过美国爵士乐基金会开展了各种非营利工作。埃莉诺的兴趣是多样的,但她不断地回到人种学代表的问题上,技术,欲望,(性别,种族主义,性感的身体,以及人格和“生活”的新表述。在她写了硕士论文之后,语言意识形态,日本早期的电影叙事,埃莉诺继续探索日本新技术形式的影响。在她的论文研究中,她将研究这些关系,人与机器之间产生的主观性和影响,以及这些遭遇的伦理含义。

批判悲观主义与媒体改革运动

美国卫星电视网言论自由电视请我为他们每月的通讯稿写一篇关于我与他们一起参加天文台之旅的简报。全国媒体改革会议在波士顿。这是我的尝试亨利•詹金斯称之为“批判悲观主义”——一种“夸大”那个“吓唬读者采取行动”要停止媒体整合,排除,电视多样性的缺失.

全国媒体改革大会上的言论自由电视

从1995年开始,自由言论电视的目标一直是渗透和颠覆乏味,尖锐和公司控制的美国电视新闻,声音充满挑战性和闻所未闻。快进到2011年,在这个病毒视频盛行的时代,社交媒体和无处不在的计算,同样的问题依然存在。

优秀的青年言论自由组织,自由出版社,召集所有媒体活动家到波士顿参加全国媒体改革会议,四月8-10日,庆祝独立媒体,培育应对企业人格潮的战略,通信行业的垄断,以及拒绝使用公共广播。

这些都是FSTV长期以来一直在努力解决的问题,首先,将激进纪录片的VHS录像带运往全国各地的社区访问站,然后通过卫星运输,3000万家庭,现在通过网络直播和通过社交媒体与观众直接对话。

FSTV在NCMR全力以赴,从社会媒体在北非革命中的作用到媒体对妇女的性化,无所不包地报道现场直播;与印刷品发展战略关系,收音机,互联网及电视合作伙伴;采访FCC委员科普斯等知名人士;在美国媒体自由的一个非常可怕的时期,通过向媒体活动家们的声音开放原本封闭和合并的卫星电视世界来鼓舞代表们。

一个问题困扰着许多阶段,NCMR的讲台和对话:开放吗?分散的,可访问和多样化的互联网——媒体制作,公民新闻和社区合作最近被民主化了——关闭了,中央集权和同质化,因为它开始看起来和感觉更像精英控制的有线电视系统?

例如,在我们开会的时候,众议院投票阻止联邦通信委员会保护我们访问开放互联网的权利。康卡斯特(Comcast)、nbc环球(NBC-Universal)和美国电话电报公司(AT&T/T-Mobile)的合并,是每一篇热情洋溢的演讲背后的隐现。然而,联邦通信委员会委员科普斯上台时,联邦电视台(FSTV)也在那里记录了他将抵制网络中立性的否认和此类垄断合并。

在国际上,互联网的力量和问题的例子存在。埃及Facebook群组“我们都是Khaled Said”有80000名成员,许多人在1月26日聚集在塔利尔广场,在突尼斯发起了一场民主化浪潮——同样受到社会媒体的推动——并有望继续推进利比亚。两天后,然而,穆巴拉克政权能够有效地按下“关闭开关”在互联网上,针对使用Facebook进行逮捕的活动人士,对抗镇压政权欲望的活动。在NCMR,民主现在!记者谢里夫·阿卜杜勒·库杜斯说,“facebook已经倒闭了……所以他们走上街头。这与政府希望发生的愿望和效果正好相反。”

2010,《无国界记者》编纂了13个互联网敌人的名单,这些国家禁止在网上发表言论。美国不在名单上,但是美国亚马逊公司,贝宝,万事达卡,Visa和苹果迫于压力,削减了对泄密维基解密的数字和财政支持。这一点很明显:一个警惕的媒体在公开场合的帮助下,未经审查和未经授权的互联网是必要的,但仍然受到威胁,是FSTV在NCMR报道的重点。

FSTV体现了古代平民从根深蒂固的精英手中夺回权力的运动。今天,每一个问题,从阶级不平等到生态公正——是一个媒体问题。然而,我们的媒体来源,从记者到互联网和电视传输系统,正被垄断公司和游说者所取代。作为一个独立的,开放互动电视网络,FSTV是解决言论自由和民主所面临问题的一剂良药,因为更多的媒体权力集中在更少的人手中。谢天谢地,我们在波士顿发现,FSTV并不是唯一一个在这种危险和困难的媒体解放行动。


詹金斯夸张地描述了“批判性悲观主义者”作为人“完全退出媒体,住在森林里,吃橡子和蜥蜴,只阅读小型出版社再生纸上出版的书。”.这是对一项运动的错误夸大,该运动提供了对企业权力的必要检查,并为更大的公民精神工作,社区,公民参与媒体制作。

参与,协作,合并

我在加州大学洛杉矶分校工作部分公共部分实验室在那里,我们研究网络技术促进的合作生产和参与的新模式。支持互联网的公民新闻,如目前的电视,公共科学类类患者,自由开放的软件开发维基百科是关键焦点。在实验室里,我研究有线电视中自由和开放时刻的活力或封闭,新闻制作,以及互联网视频,当业余爱好者和替代者打乱了专业和主流。在互联网/电视融合的时代,社会正义视频的承诺和风险是什么?互联网视频会变得无法访问吗?乏味的,和有线电视一样?在我们最近的论文中,互联网之鸟:走向组织和治理参与的实地指南,我们起草了一份指南,以确定互联网生态中两个繁荣的物种:我们称之为“正式的社会企业”,包括公司和非营利组织,以及“有组织的公众”企业的培育或产生。这两种类型有垂直或反向的关系,权力来自有远见卓识的ceo和有魅力的非政府组织董事,他们会煽动社交媒体的疯狂制作,或者,在基层决策者中发起一场可行的运动,向上渗透,形成半精英机构。基于这一研究,并以谨慎的实地工作经验来思考,我想阐明和解决三种类型的社会互动:参与,协作,和合并。188bet官网备用网址渐次

在威斯康星州的前线

通过格温凯利

上星期一,2月14日,听到即将提出的预算提案的预告后,这个助教协会(TAA)的威斯康星大学麦迪逊决定尝试一种不同的策略来抗议。也许是以前从未尝试过的。他们组织了一场运动,让成千上万的本科生和研究生签署情人节协议,上面有红心的大卡片,说“I<3 UW.沃克州长,别伤我的心”(下图)。这是个好主意,或者至少在当时看起来是这样,当我们没有意识到斯科特·沃克州长会变得多么不妥协时,这表明我们是多么幼稚,我们知道有什么不好的事情要发生,但我们不知道情况会有多糟。

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数字化劳动

我的同事拉梅什·斯里民瓦桑我刚刚向一本杂志提交了一篇文章,我们在其中分析了社会企业家的数字劳动实践。我们的论点是,一个人需要专注于(1)组织任务,文化和历史,(2)劳动力的性质(创造力水平或常规化的调用,没有创造性的时间运动研究!)以及工人选择这种劳动力的代理级别与各种替代方案的对比,(三)劳动资本化水平;值得注意的是,世卫组织从所贡献的工作中获利,并在多大程度上受益。我们的案例研究,Samasource一家为发展中国家人口提供数字工作的数字劳工公司,包括难民和妇女,和当前的电视,自称“民主化”的有线电视网纪录片生产,在营利/非营利和社会赋权/剥削之间保持相互作用。而不是等待4个月的审查,或8个月的出版,我们希望一些实时反馈,对一些更有说服力的例子和关注,推动这项研究。(如果你更喜欢实体参与,我将在周五5点的美国人类学协会(American Anthropological Association)会议上介绍这一分析)。

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已发表告密者的本土理论

作为人类学家,我们研究紧凑而华丽的文化实践,这些实践可以扩大到更大的范围。我们的线人通常不知道他们的陈述和实践如何反映出广泛的社会理论和历史中明显的更大问题,如果他们这样做,世界上就不会有人类学家。他们常常惊讶地发现,通过阅读我们的解释和手稿,他们的生活是多么有意义。也就是说,除了那些已经做过文学和图书馆工作的人之外,所有的学科都需要在更大的理论和历史轨迹中把他们的生活和激情融入其中。这些告密者,实际上,知道他们是谁——或者至少知道他们想成为什么样的人。人类学家研究了文字制作者——科学家,记者们,以及政府文件——它们的文本可以被间接地解读为反射性文件。更罕见的是活体主体的人类学记述构建自传,政治、或社会科学文献。这些发表得很好的线人提出了一个需要探索的问题和机会。

很高兴能有受过高等教育的线人,合作者,写作和出版书籍的人,文章,博客和电影,纪录片,电视节目,以及在线视频。在人类学史上,然而,这种情况很少发生,正因为如此,人类学家们正煞费苦心地构建那些只属于告密者的理论。我不羡慕人类学家,他们必须根据理论和理论家将他们的主题采访和实践进行语境化,而这些理论和理论家并不是主题世界观的一部分。用法国的文学和后结构理论来描述非文学的部落习俗似乎是完全不符合逻辑的,然而这种习俗却以惊人的速度在学术期刊上大量出现。我们需要借助本土理论来解释当地的行为和表现,这种本土理论是从观察和发表主题中设计出来的。例如,在里面同性恋群岛:印度尼西亚的性和民族,TomBoellstorff确定了印度尼西亚岛上生活中自我浮现的本土理论,并用它来指导他的同性恋和莱斯比告密者。我的工作当然比汤姆的要容易,因为自我出版的主题提供了太多已经语境化的信息,用来构建一个地方性的身份和社区理论。我的线人发表的社会科学著作为我做了许多细微的理论建构工作。在他们的文本中引用和提及的名字清楚地表明了承担者,影响,人类学家将在后面的外推法和向上扩展章节中,从考古学上提取并人工移植到告密者身上。

在自传体文本中,对受试者的生活进行人种学调查有哪些罕见的机会和理论上的复杂性?

这些问题包括,告密者/作者以丰富的理论散文形式提供关于他们生活的自传性文件,这可能会胜过人类学家的工作。如果没有反射性发表的文献,人类学家的首要工作就是进行一阶语境化——这种实践的文化语境是什么?与其他近端本地实践相比,这种实践是什么样的?人类学家研究这本引用丰富的自传文学的机会是将外推和抽象的水平进一步提升。有着书目密集的自编文献,第一层理论是足够完整的——他们告诉你他们来自哪里——让第二层外推法可以回答这样的问题:在所有可能的本土理论领域内,为什么主体会受到这些影响?这种本源的认识论如何与其他处于相似或更大胆的不同语境中的认识论进行比较?人类学家在没有自我文本化的情况下工作,当然可以得出第二层外推,但这更为困难,在这个空灵的空间中得出的结论也更为脆弱。

所有人类学家都使用编辑过的文档。这包括面试,他们自己编辑快速自我删节的陈述。这些编辑——口头的,表演的,或者文本化的——使得数据的单位非常精确。但在实地调查阶段,人类学家需要更多的数据。我们需要更少的自我意识和自我审查,需要更多无赖的个性,即兴表演,和即兴表演。我们需要后台和前台。自我编辑是生活中的一个社会事实,但是这样高度编辑的文本删去了几个重要的阶段,如果观察到这些阶段的话,这些阶段将具有指导意义——主体的第一印象;选择性洗牌,排序,确定问题的优先次序;收集支持性来源和例子——这些都是在数据丰富的实践和谈判领域,围绕这些实践和谈判,主观性和社会自我被构建和执行。例如,一个鬼作家正在为我的一个线人写一本书,我想得到成绩单,编辑,并在这个过程中反馈,看看他们是如何被他们自己和代笔作家语境化的,为一个被感知和共同构成的观众。精编书籍,被特工搜查过,经理们,编辑,同事们也不提供这些原始数据。

我们应该在多大程度上批评这些作者更喜欢将自己编辑成特定的主题?在文学研究中,与作者所述的归属和起源相矛盾或挑战的做法是修改死去作者的首选自动声明,但就像在本土数据上打上非本土理论的印记一样,这也是完全不符合逻辑的。安全的方法是从第一层的自反理论过渡到更高层次的抽象。更危险的途径是阅读被告密者引用的作者,并发展一种更深层的本土理论感——这在文本上是土生土长的——揭示告密者掩盖矛盾的地方,并依靠过度简化来达到他们对自我的特定框架。利用这种对反身本土化理论的批判性文本解读,可以与告密者的同伴和导师一起跳到第二层。