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自由人类学,第3部分

人类学家考虑自由的概念和自由在文化中的实证表现的时机已经成熟。对于人类学家来说,还有什么比对自由的本质及其在自然和文化过程中的地位和基础展开协调一致的调查更重要和紧迫的任务呢?这样的调查将及时提供一份宪章,使人们相信在推进文化进程和实现民主世界秩序的理想中不可或缺的价值观和原则,致力于将人类潜能发展到极致。”(前言)人类学中的自由观预计起飞时间。David Bidney1963便士。6)

自由霍夫风格
你和我两个,帕尔。

因此,大卫·比德尼勇敢地发起了人类学家对自由的调查,结果却立即承认:“我意识到这是一种顽固的想法,现实的人类学家,包括本次研讨会的一些与会者,会发现自己与这个人类学梦想不一致。有危险,他们会抗议,你正在将自由具体化为一个绝对的实体,就像以前的文化一样。他们反对的自由是不科学的,背叛其种族中心主义的政治口号,西方和美国的起源……”

自由,作为概念,仍然引起这种怀疑。它是“没有更多”而不是政治口号;或者它掩盖了统治的现实,压迫,奴隶制和权力。它也应该给出如何它被滥用了或者正如埃德蒙·里奇在他对同一卷书的贡献中所描述的那样:“自由的空谈就好像自由是一种可分离的美德,这是贵族和现代富裕社会中更舒适的成员的奢侈追求。从一开始就是这样。”(77)

利奇在这里表达了什么,部分地,是当时人类学的描述性偏见,尤其是政治人类学:目标是比较分析,没有先验参考任何规范的政治理想。这个,我想可能与大多数人类学家产生了共鸣,作为界定行动与治理之间某种关系的概念,世卫组织不大可能对自由感兴趣,更可能把它看作是殖民地时期的一个标语,帝国和全球经济努力;作为一种工具,用来以自己的名义(秘密地为了全球精英的利益)改变现有的安排。在第一次剪辑时,这是不可否认的,所以如果你只是听新闻中这个词的使用方式,尤其是政治家。

的确,我可能仓促地认为,整个“政治人类学”(至少在20世纪30年代到70年代)也有这种偏见,尽管事实上,这似乎是一个领域,人们会立即求助于了解自由本质的变化。相反,自由被排除在调查之外,只要它污染了,混淆或以其他方式混淆对客观政治结构的探索。188bet官网备用网址渐次

自由人类学,第2部分

她是自由的
她是自由的

对于哲学家,社会学家和历史学家,自由是一个概念,被精妙地定义和英雄主义地区分。有一些常见的区别,如积极和消极的自由(以赛亚·柏林)。自由与主权相伴的思想传统由来已久,政府与专断权力(sp。新复兴的“公民共和党”从马基雅维利到昆汀·斯金纳和菲利普·佩蒂特的传统;存在着自由意志和决定论的问题(康德哲学的核心,它产生了道德哲学和科学哲学的争论,似乎没有尽头);有自由和思想的问题(“知足的奴隶”的问题)或者,博阿斯在争辩自由只是主观的时候提出的问题);关于强迫的问题,自治权,平等与自由主义和经济组织的关系。在这些领域的每一个领域中,人们都可以找到越来越精细的讨论(主要是哲学家和政治理论家之间的讨论),其目的是将描述性和规范性的自由表述作为一个概念和政治理想加以精细化。还有萨特。

正如我在第一篇文章中提到的,人类学家对这个问题几乎保持沉默,当哲学家,政治理论家和历史学家没有。我的图书馆里有一架子又一架子的书,书名是这样的自由论自由的维度自由与权利自由主义与自由政治自由,等。有读者和编辑的卷和期刊的特刊来击败乐队。历史上有奥兰多·帕特森和埃里克·福纳,一个15卷的系列叫做现代自由的实现其中包括有关从中世纪到现在的自由的书籍,包括关于中国的书,亚洲非洲奴隶制,移民和财政危机!!).

如果人类学家觉得自由的概念令人厌恶,那么,他们如何组织他们对与政治哲学家或历史学家通过自由所处理的事情和问题的关注呢?有哪些概念,挑战或重塑自由?以下是一长串清单(毫无疑问会更长):

代理,权威,赤裸裸的生活,生物制剂biopolitics,公民身份,公民社会,殖民主义,同意,合同,发展,统治,帝国排除,治理,政府,人权,人道主义,利益,利息理论,在正义中,王权,新自由主义,义务,压迫,先见之明,阻力,世俗主义/世俗主义,安全性,社会控制,主权,受苦的,领土和暴力。

请注意,该清单涉及北大西洋政治哲学所熟悉的术语,也就是说,这不是“土著人”的名单或人种学上衍生的自由概念。这将构成另一个截然不同的问题(以及一个单独的职位,跟随)

该列表中的大多数概念更接近于经验而非理论,我怀疑这就是为什么他们更喜欢像自由一样明显抽象的理想。人道主义例如,在过去的几十年里,我们看到了大量的伟大工作,因为这是一种实践,法律领域,一套国际经济要务以及一个理想。准性很好地捕捉到了特定的经济状况和对幸福的影响,等。

也许人类学家对自由的怀疑最核心的是其固有的个人主义倾向。188bet官网备用网址渐次

自由人类学,第1部分

令人惊讶的是,正如James Laidlaw所说,“对于自由这个概念,人类学几乎没有什么可说的。”自从去年在美国汽车协会发表关于“数字自由主义”的论文以来,我一直在思考这个问题。以及与自由主义和技术有关的自由问题。我决定打破我在SM电台的沉默,发表一系列关于自由的文章,既然烟花结束了,在某种程度上看它在这里引起了什么反应,如果有的话。

自由
为什么谷歌认为这是自由的普遍形象?

事实上,直接将自由视为人类学研究问题的作品数量,或者是一个理解人种学数据的工具,一只手可以拿着。还有许多其他与自由相似或相关的概念(足以让我在这个问题上推迟第二个帖子)。但至于自由问题,这个词在思想和修辞上的使用和滥用比其他任何词都要多,人类学家一直保持沉默。

这与政治理论的领域相比,哲学和历史,在那里一个人可以被活埋几次,并且有许多关于自由问题的详细论述?为什么这个缺乏,这种差异的漠不关心?

英语人类学系主任那个波兰出生的外勤工人,杰出的文化科学家和日记作家,祖父马林诺夫斯基结束了他的事业,他在这个世界上的时间,在写一本关于自由的书时,自由与文明.188bet官网备用网址渐次

尼日利亚人类学-扩展版

人们几乎可以将尼日利亚的人类学状况作为研究领域来说明西非的学科状况,但是,当然,在尼日利亚,它会有独特的尼日利亚风味。首先,父母大多是负责子女大学教育的人,很少有父母愿意为他们的孩子支付学习人类学的费用。第一个考虑总是关于他们的孩子能否在课程结束后找到工作。向潜在学生及其家长推销学位课程的方法是突出该课程将为毕业生提供的就业机会。只有少数学生最终参加了提供“非专业”课程学位的课程,大多数学生在被拒绝进入更具吸引力的学位课程后,将这些课程作为“第二选择”。社会学已经能够通过运行专业硕士项目,如工业和人事关系硕士和项目开发和实施硕士,使自己保持相关性,工业和劳动关系硕士。

我们不需要考虑博哈南在尼日利亚北部Tiv的工作,或者阿布纳·科恩在尼日利亚南部城市伊巴丹的豪萨移民中进行的研究,在人们体验到怀旧之情之前。比如尼日利亚人,比如安古鲁·昂武杰乌,Ikenna Nzimora和Victor Uchendu。在整个非洲,努力不仅仅是为了做“好”的人类学和社会学;事实上,有人努力克服西方认识论的假设,这些假设支撑了当时许多人类学的实践。我可能不需要说人类学通常是殖民者的工具。看,例如,伯纳德·马古贝恩对殖民人类学的批判当代人类学文章。看到阿奇·马菲的也很有用文章这在一定程度上是对马库班文章的回应。重点是在非洲大陆的人类学中有一个活跃的讨论。

粗略地看一下60年代和70年代许多非洲人类学家的资历,就会发现他们大部分都受过西方教育,部分原因是非洲国家,在这一点上,有发展议程,这项议程包括向在西方大学学习的学生发放奖学金。如果不是这样的话,许多非洲人从西方国家获得奖学金。即使在那时,人们也可以这么说,与新独立的非洲国家,人类学并不是特别受欢迎。我认为这与人类学参与殖民地计划有关。可以说,社会学比人类学有更好的形象,尤其是它作为一门研究“更文明”社会的学科的形象有所改善。这也可能是尼日利亚大学很少有独立的人类学系的原因。

80年代,当尼日利亚的石油财富开始变成诅咒时,情况变得更糟了。严重的国际收支问题,再加上一系列压制性的军事独裁最终鼓励许多尼日利亚学者离开该国,留下来的人发现工作越来越困难。已经不那么吸引人的人类学甚至变得不那么吸引人了,联合人类学和社会学系开始做人类学,而更多的是社会学。许多发展机构需要统计数据,这意味着数据的提供和生成集中在经济学家和社会学家的手中。这反过来意味着更少的人对人类学研究生学位感兴趣。我最近访问了尼日利亚社会学和人类学系,那里没有一个从事人类学研究的讲师,也不是任何想做人类学研究的研究生。

在尼日利亚的经济状况下,许多父母不愿为子女买单,在大学里学习人类学。人们还可以补充说,对现代的渴望,因此为了研究一些现代的东西,与对人类学缺乏兴趣有关,尤其是当人们似乎仍将人类学与原始人的研究联系在一起时——用后殖民地的研究术语来说,其他的。研究另一个学科的学科肯定会有问题,在这种情况下,另一个的经典定义实际上就是自我。我知道非洲国家人民的经历远不统一,当然,还有很多其他人,但这些细节几乎总是在追求现代性的过程中丢失。对,我说了那个词,因为无论我们如何讨论现代化作为一种理论和概念的缺陷和失败,尼日利亚年轻人的日常生活是仿照现代人的梦想。当然,我是人类学家,我了解人类学方法和方法所产生的知识的重要性,甚至在我决定攻读人类学博士之前。当然,尼日利亚还有其他真正聪明的人类学家。但是,当一个人开始用这些术语来组织讨论时,他应该意识到自己在谈论例外,而不是规则。

当然有些问题需要回答。.尼日利亚吗?以及其他非洲国家,人类学家在当前困境中是否需要作出贡献?这个国家出现的问题能用人类学的方式加以界定吗?无论人们是否意识到或承认这些问题,这些问题并非总是以这种方式被陷害吗?不管人们是否研究他们的社会,它的精神,物质和行为文物,彼此交战,自我与他人,在大学人类学系接受人种学和理论培训的好处?冒着听起来沙文主义的风险,我认为这总是人类学,从亨廷顿到索因卡.

有其他方面的见解吗?

缓冲种族和种姓少数民族

法雷德·扎卡里亚最近华盛顿邮报移民社论是正确的称赞为了清晰起见。

与世界上其他国家相比,美国的移民工作做得非常出色。我们真的想为了法国的方法而放弃它吗?

我所见过的对扎卡里亚唯一的批评是,他把德国外来务工人员与第二代或第三代法国人混为一谈公民外国血统。(见摩尔女孩更多有关“移民”的资料VS“公民们。”)但我认为这里有一个更深层次的问题。移民在美国表现出色的原因并不是因为美国是一个更受欢迎的社会,因为我们已经有了a永久性种族下层阶级在我们的非裔美国人中!(并且,在某种程度上,拉丁美洲人和美洲原住民。)

美国最近的移民起到了有益的作用,把注意力从我们社会的核心冲突中转移开。近年来,美国的移民政策对亚洲中产阶级移民有利。他们的到来将导致60年代社会动荡的黑白两分法混为一谈。可以在以下区域看到平权行动在这些政策中,人们普遍认为,那些将从解雇中受益最多的将不是美国白人,但是亚洲移民的孩子们!

流行于马克思主义学术界,亚洲移民到美国充当“缓冲种族”的概念从未进入主流。我认为这部分原因在于美国“多元文化主义”固有的逻辑。根据主导的叙述,美国是一个“沙拉”(不再是一个“熔炉”),在这里每种文化都为混合物添加自己独特的味道。这种叙述掩盖了美国各少数民族的不同历史。

在他们著名的文章中,“黑人学生和‘扮演白人’的负担。”(1986)城市回顾18(3)176-203)Ogbu和Fordham提出了考虑美国少数民族的三方分类:

为了解释这种变异性,我们建议将少数民族分为三类:少数民族自治,他们主要是数量上的少数群体;少数移民,他们或多或少是自愿来到美国,希望改善他们的经济,政治的,社会地位;和从属或种姓的少数民族,他们通过奴隶制或征服被不自觉地永久地融入美国社会。美国黑人是典型的少数族裔,因为他们是作为奴隶被带到美国的,在通过法律和法律以外的手段“解放奴隶”后,他们沦为了卑微的奴隶。墨西哥裔美国人,和夏威夷本地人分享,在某种程度上,少数族裔的特征。

成为“卡斯特族”意味着什么?可以通过看我们的监狱人口(更多)在这里):

自1989年以来,在国家历史上第一次,非洲裔美国人占每年入狱人数的大多数。的确,在短短的四十年里,美国的种族构成囚犯人数已经逆转,从本世纪中叶70%的白人转变为如今近70%的黑人和拉丁美洲人,虽然在这一时期,犯罪活动的民族模式没有根本改变。

而南亚移民可能永远不会变白就像犹太和爱尔兰移民一样(法雷德·扎卡里亚评论说,只要他出现在脱口秀节目上,电视收视率就会下降)。我认为移民“工作得很好”的原因在美国,移民有效地分散了我们对这个国家真正的种族问题的注意力,而对于许多欧洲国家来说,移民种族下层阶级

人类学家呼吁抵制可口可乐

许多人对可口可乐据称参与了哥伦比亚瓶装厂对工会的暴力镇压感到不安。你可以,例如,参观基尔科克科克沃特,学生们反对血汗工厂焦炭运动,或西班牙语网站运行哥伦比亚食品饮料工人.最近,人类学家加入了这场争论:女权主义人类学协会,人类学和环境科,北美人类学协会,拉丁美洲人类学协会,同性恋人类学家协会,人类学协会所有通过决议要求抵制可口可乐直到这些问题得到充分解决。

这一行动的催化剂似乎是莱斯利·吉尔最近在改造人类学,“劳工和人权:哥伦比亚的现实”(PDF下载)前几段值得一读:
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台湾原住民对日本的记忆

台湾对日本50年殖民统治的记忆非常复杂。第二次世界大战后,当蒋介石和国民党占领台湾时,他们用了“割让”这个词。强调台湾回归中国。“转分保日”仍然是一个全国性的节日。然而,自八十年代以来,一直有一个修正主义史学,试图强调台湾独特的历史,有别于中国。这段独特历史的核心是三件事:台湾的土著人口,抗御历史悠久,以及日本在岛的现代化中的重要作用。你只要问他们日本时代的情况,就可以知道台湾人支持什么政党。更复杂的是,然而,台湾的土著人口。

日本人想证明,他们能够比英国人在印度统治台湾,或是比美国人在菲律宾统治台湾更有效率。因此,对汉人来说,日本在台湾的殖民经历要比在韩国或中国大陆温和得多。因此许多台湾人有可能将这个时代浪漫化,正如人们看到的那样,日本时代的怀旧情绪正在吞噬台湾。对于土著人来说,然而,这是另一个故事。20世纪初,岛上的山区仍然主要由土著人控制。日本人在一场种族灭绝的暴力运动中强行占领了这些地区。没有关于土著人死亡人数的记录,但据记载,由于一场基本上是单方面的战争,日本共有1万人死亡。曾经在日本统治下,然而,该地区各地都设立了学校,许多土著人首先在日本警方开办的学校里获得了识字能力。后来传教士来到这个地区(国民党统治下),他们发现用日语圣经很容易。最后,原住民成为日本皇帝最忠诚的臣民之一,在第二次世界大战期间,许多人甚至自愿在日本武装部队服役。

所有这些都是今年早些时候发生的一件奇怪的政治事件的背景:
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老鼠和欧洲人

九月,我博客的关于复活节岛的衰落,引用本尼·佩瑟对贾里德·戴蒙德的批评坍塌.尽管我欣然引用了这篇文章,评论鲁西尔旺让我重新评估一下。关于戴蒙德的论点有些错误,而发表这篇文章的那本杂志似乎有一把反对环境保护主义的斧头要磨。

虽然没有为他的文章辩护,本尼·佩瑟写了一封电子邮件提醒我,有一项新的研究对戴蒙德的论文产生了怀疑。今日美国报告“老鼠和欧洲人很可能要为复活节岛的神秘灭亡负责。”不仅仅是钻石建议的森林砍伐和战争。

人类学家泰瑞洠祧夏威夷大学的马诺亚分校首先指责波利尼西亚老鼠。这些老鼠很可能砍伐了66平方英里岛上1600万棵棕榈树。棕榈树的种子对老鼠来说是鱼片。Hunt说。

同时今日美国专注于老鼠,另一篇文章介绍亨特对欧洲影响的分析:

虽然部落战争可能会减少复活节岛居民的数量,亨特认为,大部分下降可能是18世纪早期荷兰商人造成的,他带来疾病,从岛上带走奴隶。其他研究表明“第一次接触”像斑疹伤寒这样的疾病,流感和天花——死亡率极高,通常超过90%。第一批到达该岛的商人很可能携带这种疾病,这种疾病会在岛民中迅速传播,并导致人口锐减。

我自己的偏见导致我把一切都怪在老鼠和欧洲人身上,所以我倾向于相信亨特的研究,但我相信这不会结束…

指纹图谱,偷窃行为,鲍勃·马利

我们必须面对的最困难的问题之一是关于Chharas的电影是盗窃罪。事实上,社区中相当一小部分人仍然靠小偷小摸为生。可以理解的是,他们不愿意在摄像机上谈论这个。这很重要,然而,在谈论戏剧(我们电影的主题)时,因为查哈拉人自己看到了他们的表演技巧和偷窃技巧之间的联系。这在历史上也很重要,从Chharas(或,更确切地说,说同样语言的圣人)是第一个被称为“犯罪部落”的群体。1871年《犯罪部落法》通过后。

我是在寻找关于这个话题的更多信息的过程中遇到的。Vinay Lal的评论Rai Bahadur M.Pauparao Naidu的1915年著作:铁路窃贼的历史,带有关于检测的插图和提示.拉尔的文章探讨了殖民地人类学在创造“犯罪部落”范畴中的作用,但既然我已经很清楚这个故事了,我的注意力被他对殖民地印度指纹起源的切题描述所吸引:

Naidu提到的指纹技术事实上几乎没有揭示指纹技术的发展方式,也没有揭示印度警察在使其成为世界各地最可靠的犯罪侦查方法方面所发挥的非凡作用。就在1857-1858年叛乱后不久,威廉·赫歇尔,胡同上游的Jungipoor治安官,实现了它作为识别方法的应用。…赫歇尔后来去了英国,但在印度,指纹技术还有另一个支持者,Edward Henry1891年,他被任命为下各省的警察局长,Bengal。亨利首先试验了人体测量系统,但对测量结果的准确性不满意。在1896年提交给孟加拉政府的一份报告中,亨利详述了他用指纹进行的实验,他所观察到的不仅是廉价的,同时也是一种更可靠的方法来检测和确认任何给定的人的身份。然后亨利说,在印度助手的帮助下,制定了一个分类系统,根据该系统确定了1024个主要职位,当与二级和三级分区一起考虑时,使指纹识别成为确定身份的一种万无一失的形式。

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Roxy Gagdekar桥博客Chharanagar

当我们在工作的时候电影,我们一直在Chharanagar的Roxy Gagdekar家吃饭,我们已经经历了很多会谈.他是查哈拉社区的重要信息来源,表示部落,以及古吉拉特邦的政治。古吉拉特邦的一个记者主要报纸,罗西也是一位优秀的作家。所以我很高兴他决定开始他自己的部落格.他打算用它来写关于切哈兰加的事,的活动Budhan剧院,甚至是他写的一些短篇小说。

在我关于野蛮人思想的第一篇文章中,188bet金宝博我认为会有一个“扶手椅人类学”的复兴作为互联网的结果。这场争论的核心是侯赛因·德拉克尚所说的“桥的博客."这些博客作者能够跨越人类学家试图克服的语言和文化障碍。在某些情况下,他们甚至可以做得更好。我相信罗西加加德卡尔就是这样一个人。

如何识别Chhara

昨晚,坐在Roxy Gagdekar房子在查拉那格,我问了他一个问题,几乎每次放映时都有人问我这个问题。像小偷一样也就是说,人们如何识别Chhara?

超越历史不公Denotified部落在英国殖民时期Chharas(和其他DNT)继续遭受种族歧视。被认为是小偷,他们很难在主流社会找到合法的工作。作为最后的手段,他们转向犯罪活动。这是一个恶性循环,只有少数人能逃脱。

但是人们怎么知道他们是奇哈拉人呢?他们看起来和其他人没有明显的不同,即使他们这样做了,他们很容易来自邻国。他们讲自己的语言(bhantu)。但他们能说古吉拉特语和其他人一样。
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很少有人在制造之前知道这一点。金刚1933,Merian Cooper和Ernest Schoedsack是纪录片制片人。他们的第一部电影是草地:一个国家的生命之战,1925制造,几年后制造的纳诺克.这部电影记录了巴赫蒂亚里人在伊朗西部的悲惨迁徙。

草

我很遗憾没有机会看这部电影。幸运的是,为了纪念彼得·杰克逊的到来金刚翻拍它将被屏蔽特纳经典电影频道下星期二。这是他们对这部电影的描述:
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艾利夫赌注

我最近在我的其他博客上写了一篇文章沉思天成文书(梵文)字母表是如何以如此合理的方式排列的。所以我很高兴看到这个令人兴奋的消息考古发现,在中描述纽约时报作为“最古老、可靠、年代最久远的abecedary实例——按照传统顺序书写的字母表中的字母。”

这些字母代表的是什么语言一些争论,考古学家罗恩·E也是。Tappy在字面上使用圣经,不过,这似乎是一个极其重要的发现。

更多链接位于语言日志在那里你还可以看到一张照片。

像小偷一样

自从我和印度的Denotified部落,或DNTS,我一直在鼓励人类学家研究它们。曾经有过一些好文章关于DNTs,但文献资料仍然相对稀少。几乎所有这些都是历史性的,几乎没有当代人种学的影响。

所以我很荣幸地宣布像小偷一样!我拍摄并与之合作制作的一部短纪录片沙什瓦蒂,他在编辑这本书时做得非常出色。

像小偷一样
我们将这部电影作为免费的BitTorrent下载发布给所有那些精通技术的人(不那么精通技术的人可以用a 50美元捐款我们的下一个项目)。我希望这篇短文将有助于提高人们对dnt的认识,甚至可能会鼓励一些仍在思考他们可能希望为论文研究什么的研究生。如果你认为你可能想做这样的研究,拜托 联系我我可以帮你安排一些介绍。

消失的种族和民族志

波因博宁科利·多克托罗最近发现了国会图书馆收藏的大量爱德华·柯蒂斯的照片.因为这意味着现在有成千上万的人在看这些图片,我认为讨论它们是如何制成的很重要。

人类学术语现在的人种学指与欧洲文化接触前一段时间的人工建筑,最能说明这一点的是这幅远侧漫画:

人类学家

柯蒂斯努力工作构建这样一种人种学现状在他的照片中。
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