标签档案:视觉人类学

民族志:一系列相似之处

这是我系列“民族情报电影”的课程中的第三篇文章。在第一篇文章我奠定了我正在使用的基本方法:一个基于Umberto Eco的模型列出了“相似之处”的模型,而不是对电影的“民族图”的严格考验。在第二篇文章我展示了这将如何在实践中工作,基于“相似之处”的粗略草图,我将在这里更详细地概述。

然而,在我这样做之前,我想花点时间才能将读者指向Carole McGranahan的2012年帖子“是什么让东西民族志“她提供了一份由她的班级产生的九个功能列表。她的一个要点是这些功能不断变化和发展。这就是为什么在定义民族情绪中,我选择通过完全避免这个问题来躲避子弹!让别人处理这个问题是一种简单的出路,我不否认;但它还允许我阐明可以随着学科改变的定义。回顾以前的尝试定义民族志的电影,其中许多人击中了我,因为在墨水涂上墨水之前已经过时了。希望这种更灵活的方法可以避免这种命运。

现在轮到列表了!如果你觉得我错过了一个重要的功能,或者忽略了一些东西,请在评论中告诉我。188bet官网备用网址

民族志电影的四个维度

在我的最后一篇我认为,与其在人种学电影的过于狭窄(“封闭”)或过于宽泛(“开放”)定义之间进行选择,不如遵循Uberto Eco列出“相似性家族”的模式。这将包括使一部电影成为“人种志”的一系列特征,但没有任何两部人种志电影必须共享完全相同的特征列表。当我写这篇文章的时候,我已经有了一个包含16个特性的草稿清单。我本来打算把它修剪一下,今天和你们一起吃。但是,经过进一步思考,我想到,较长的清单可以分为四大类,或“维度”,如下:

  • 纪律:与人类学学科相关的特征(例如人类学家制作的电影)
  • 规范:与民族志研究规范和实践相关的功能(例如,研究道德)
  • 主题:与人类学文献中讨论的主题和人民相关的功能(例如,由游牧人民或游牧人民)
  • 类型:与与民族图膜类型相关的各种风格相关的功能(例如“反射性”)188bet官网备用网址

我们甚至需要定义民族情绪电影吗?

在今年之前,我从未觉得有必要为“人种志电影”下一个明确的定义。构建更好的“鸽子笼”似乎只对决定哪些电影算数、哪些不算数的“看门人”有用。我仍然认为这是真的,但今年我成为了这些看门人之一!作为程序员2017台湾国际民族志电影节我突然发现自己需要阐明某种可以传达给电影制作人,分销商,节日法官等的一些工作定义,以便每个人都理解或未算作这个节日的目的的“民族教学”。我失败了。

我能提供的最好的是“当我看到一个时我知道一个”,但这个定义让我非常沉重。我们为节日有超过1,500个参赛作品,杂草需要很多工作,这些电影将继续参加评委,也不会。最后,在第一轮中拒绝了大约三分之二的电影。在许多情况下,我们只需要阅读电影描述或观看几分钟,以知道这是不对这个节日的权利。在其他情况下,我最终在决定之前观看整个电影。这是很多工作。

要诚实,我不知道更好的定义是否真的有帮助。节日提交是免费的1并且很多电影制作人不会在提交之前留意阅读规则。许多被拒绝的电影甚至没有符合提交页面上列出的最基本的入境要求,数百个是清晰的剧本戏剧,没有声明是最轻微的位人类学或民族造影。尽管如此,整个过程让我思考了我如何要去定义民族情绪。这是我想到的。我在两部分中发布了这一点。今天我会为这种定义列出我的目标,包括我的整体方法。在后来的帖子中,我计划实际绘制这样的定义可能看起来像什么。188bet官网备用网址

非殖民化人类学教科书封面

这个条目是20的第8部分脱殖主义人类学系列。

通过:Elizabeth(Dori)Tunstall和Jennifer Esperanza

作为我们听到的90年代的年轻人类学生Faye哈里森博士非殖民化人类学是关于“努力把人类研究从全球不平等和非人性化的主流力量中解放出来……”作为专业人士,我们人类学家的一种方式珍妮弗·兰萨博士和设计人类学家伊丽莎白博士(Dori)TunstalL-已选择去脱色人类学是批判性(重新)检查北美介绍人类学教科书。

正如Joyce Hammond和团队讨论的乔伊斯博士他们的分析在2001年至2007年期间发布的47个介绍人类学教科书中,为封面选择的图像主要由颜色人民,特别是非西方和/或土着人组成。我们对后续几年的教科书封面的审查表现出很少的变化,这意味着教科书图片继续推断学习文化是研究非“白,中产阶级,基于资本主义的”其他(图1)。

图1 anthro_exoticism

图1:从谷歌搜索“人类学教科书”得到的封面组188bet官网备用网址

拍摄同理心-第一部分

在他们的论文中“无论发生同理心吗?“霍恩和阵挛1引用Franz Boas对民族志概念的有用性感到矛盾:

一方面,在承认“人类学研究的需求使许多调查人员彻底适应思考外国部落和人民的方式时,鲍斯似乎似乎对许多调查人员彻底调整。.。“然而,另一方面,鉴于他的观点,蟒蛇仍然对其他生命世界的近似令人疑惑地疑虑。..基于观察到的观察到行为和效果的观察相似性所固有的存在问题。

另一方面,这可能是说有一点情绪化的艾滋病在解释性理解,但太多的同情妨碍了理性解释的方式。也许是这种情况。我当然认为非人类动物的研究往往患有完全缺乏同理心或人类拒绝识别差异的人类的积极性。我不太确定,在与其他人类交易时,坚持识别差异是多么重要。塔拉阿德着名批评了Ernest Gellner,坚持他的文章差异“英国社会人类学文化翻译的概念在书中写作文化。在那篇文章中,阿萨德指出,盖尔纳坚持的拒绝共情发生在双方权力关系不平等的历史背景下。但是,在我们认真对待“文化概念”的程度上,我们肯定必须警惕移情作用的潜力,以消除我们希望解释的差异?

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里面的福岛隔离区:广场和内存灾后

188bet金宝博Savage Minds欢迎客座博主巴勃罗·菲格罗亚.巴勃罗是助理教授国际教育中心Waseda大学在东京。在这个职位,他教授全球化,领导力和灾难的课程。他的人类学研究以风险沟通,公民参与和福岛核灾难的文化代表为中心。他最近的出版物是两本书章节,福岛灾难艺术摄影的颠覆和怀旧核风险治理与福岛三重灾难:未吸取的教训,两者都在2016年。

所有图像版权所有Pablo Figueroa。

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里面的福岛隔离区:广场和内存灾后

Pablo Figueroa

1 Pablo Figueroa.
2015年5月,福岛隔离区浪江镇的一条街道。

从挡风玻璃后面的挡风玻璃,景观看起来旺盛,没有受盖。温暖的早晨阳光沐浴森林到Tomioka Highway的一侧,一系列69公里的路面,也被称为国家公路114,将福岛与Namie镇连接。这是一个星期天早上,很少有人可以看到。空虚的感觉是巨大而真实的。从时刻起,大型塑料袋沿着道路出现,整齐地堆叠在另一个上。有序的布局抹去了更杂乱的现实:袋子含有高放射性的土壤,在福岛核灾害之后所谓的“清理努力”中的村庄和场地被移除。他们的最终目的地未定,不祥的接受者是一个痛苦的提醒,在核灾难后试图摧毁环境时会发生什么。你可以像你喜欢的那样刮去表层,并用压力软管洗净表面,但铯-137有30岁的半衰期,将与雨水和风一起携带的其他放射性同位素一起从山丘上脱落,分散以歧管和无法控制的方式。188bet官网备用网址

视觉转动IV:人们和东西 - 与Keith M. Murphy的谈话(2/2)

在一个以前的帖子,我描述了一个'ethnocharrette.' - 基本上是一种融合设计方法的方面,进入人类学实践。随着对艺术/设计模式如何在anthropologies越来越普遍没有被指定为视觉人类学较长的一系列思考的一部分。我想知道这种对人类学的艺术和设计的关注是'新'或简单地对我来说简单地对我来说是我最近的两个艺术家的合作?正在进行中有一些“可视化”的进步?我讨论这些问题与基思墨菲》的作者瑞典设计:民族志.这篇文章是我们对话的下半场。188bet官网备用网址

视觉拒绝II:教学拿库存

遇到艺术和设计的人类学家和奇怪的非专家在视觉文化中。

今年早些时候我正在阅读互联网,遇到杜克大学出版社刊登“2014年最佳书籍“。滚动,我被标题持有教学大纲:偶然教授的笔记.漫画家和作者Lynda Barry的工作教学大纲倒入一个类型并不容易。它是如何手册的一个零件,两个部分图形小说和仪器划分的回忆录。它的形式模仿廉价的成分书,她要求她的学生在学期中工作。通过她使用图像(原谅双语)我订购了一份副本。188bet官网备用网址

暑期写作:实践社区

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在教学期限中,夏天是远处的赛季,你想象你所有的学术和可能的创意,写作项目将下车。它是沙漠地平线上的绿洲。当夏天终于到来时,你意识到你想象的大,甜美的泻湖更像是一个水坑。绝望,你无论如何。学术夏天的现实是我们继续在我们的时间继续竞争需求。我们赶到了这个领域。我们的家人有一个提高的权利感与我们互动。孩子们不在学校。我们面临职责撤消的职责,以便通过这个词。初中或岌岌可危的人的人可能会包装和移动(再次)。

根据每一个如何“在成功的学术写作书上,等待大块时间推进智力项目是不明智的。相反,一致的短暂突发是培养长而成功的出版记录的方式。通过各种实验,我发现这是真的。尽管如此,我们大多数人都致力于大量的夏季写作。我们必须。188bet金宝博野蛮的思想是思考和谈论人类学写作的支持空间。在这个第一次访客帖子中,我想开一张关于夏天写作的对话,并在即将到来的月份绘制我的计划。188bet官网备用网址

忘记了小照片

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一盒照片。蓬乱,坐在车库的一个角落里。以前居民留下。没有人似乎知道它来自哪里或者它属于或者谁的面孔在那里混合。这个塑料盒中的照片不仅仅是拍摄的拍摄和旧支票簿,甚至像高中文凭一样的东西。没有任何命令。但照片占主导地位。就好像有人只是把这些东西扔进一堆,也许别人扔进了一个盒子,并且经过几轮这个过程中的几轮紊乱,尘土飞扬的神器的尘土墓地。所有这些年和眼睛和面孔和时刻都坐在那里,切断了产生它们的社交生活。什么奇怪的物体,照片。188bet官网备用网址

数字革命与人类学电影

[以下是邀请的帖子Jay红宝石.杰伊一直在探索多十年的文化和图片之间的关系。他的研究兴趣围绕着人类学洞察对照片,电影和电视的生产和理解的应用。在过去的三十年中,他在几个美国社区之间进行了对图形通信的民族教学研究。]

我第一次对纪录片和民族志电影感兴趣是在20世纪60年代,我见证了一些电影人必须创造一种新的电影形式的需要所引发的深刻的技术变革。这几乎同时发生在两个地方——法国和美国。电影人想要的是配有同步声音的轻型16毫米相机,不需要灯光,只需要一小群摄制组进行外景拍摄。1960年,德鲁联合公司——鲍勃·德鲁、艾伯特·梅斯勒斯和D.A.·彭尼贝克偷换了一台相当轻的16毫米摄像机,并将其与同步磁带录音机连接起来,制作了第一部美国直接电影《Primary》。(戴夫·桑德斯,《直接电影:观察纪录片和六十年代的政治》,伦敦,壁花出版社,2007年)这部电影以其颗粒状、摇摆不定有时失去焦点的图像和经常失真的声音,从根本上改变了一些美国纪录片制作人制作电影的方式。虽然美国纪录片导演对观察式电影的兴趣相对较短,但一些欧洲人类电影人仍然认为这是拍摄电影的最佳方式(参见Anna Grinshaw和Amanda Ravetz 2009年的观察式电影:电影和社会电影探索,印第安纳大学出版社)。

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调解真实的我

每当我提到我的主要领域之一的人类学研究是媒体时,我遇到的问题是以下内容:以下是:如何通过日常活动的民族语言实地努力追求这一点?我的感觉是,这种响应来自媒体被隔音和阻碍物体或过程的视图,或者它们以难以参与观察难以参与的速度运行。为了应对这些担忧,人类学的许多工作通过专注于生产或接待实践,或偶尔均致力于兼顾介质。但是,我认为这种问题在我的探索实地工作和研究设计阶段来思考至关重要。

北美穆斯林人类学研究中出现了类似的问题。在结论到凯瑟琳普拉特ewing的编辑量,属于和归属Andrew Shryock(2008)呼吁更多地关注“日常生活中所表达的直接的和间接的世界”(206)。那么,如何在学习媒体和日常生活之间取得平衡呢?人们可以研究生产实践的日常维度,或者媒体的接受如何融入人们的日常生活,或者媒体生产者如何以及为什么以特定的方式构建日常生活。188bet官网备用网址

美国民主?

许多学者,活动家,专栏,甚至几个政治家都同意美国民主陷入困境。给予了许多原因 - 在选举中的金钱的原因,分散注意力,嗜大或错误的人口,缺乏公民教育,盲人爱国主义的幽灵,刑事威胁警察野蛮的痛苦现实.民主崩溃的迹象是显而易见的:债务上限的崩溃,超级委员会最近的失败,公民联合v联邦选举委员会,美国国会9%的支持率.我们占领的动员,以及我们的“深刻的民主”(阿帕杜莱2001)的方法论受到了我们同事翻译的人类学知识的启发大卫格拉伯,对美国民主的目前化身失败的反应,同时让我们的愿望,语音声音,以获得更加人道的社会民主。

非小说信息,知识和“新闻”对于公民来说至关重要,以便对民主国家的未来做出明智的决定。媒体权利是人权和民主沟通的公共资源。但媒体是一个有限的资源,无线电,电视台和互联网有限,并受到我们可以亲自处理的主观心理带宽的限制。在美国,该媒体资源由国家对公司分配。这些美国公司被赋予了使用“风波”的权利和责任。讨价还价的一部分政府遇到这些公司的一部分是,如果他们通过通知和教育公民,他们可以通过公共利益致力于巨大的利润。这笔责任他们已经慢慢被忽视,我们今天留下了小说游行,就像电视新闻一样。公民参与这个家庭合并的公共领域被承诺,但巧妙地忽略了。企业媒体的虐待或滥用权是民主失败的重要原因。

深刻的民主或数字民主?
深刻的民主或数字民主?West博士于2011年10月21日被捕。

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电视为99%和反向媒介帝国主义

毫不奇怪,一贯报道占领运动细节的美国电视新闻网络在政治信仰上倾向于自由派或进步派。电流电视Keith Olbermann的《倒计时》免费讲话电视现在的民主!,俄罗斯今天是托姆·哈特曼主演的《大图》Al Jazeera English.所有人都花费了相当大量的宝贵时间,使占据美国电视的声音。类似的资金策略和政治意向统一这四个网络。每个各国政府都接受各国政府的文化,政治或经济支持。通过这种通信权力,这些网络通过直接的话语对抗或通过强调占用等抵抗运动来进行批评美国资本主义和帝国主义。我通过讨厌它,冒着发出一点保守的风险,但我的问题是:国​​家基于,反资本主义电视和互联网视频存在的文化意义是什么?从威斯康星州的成功到维基解密,匿名和占领华尔街我们生活在渐进式电视和互联网视频的金色时代。