标签档案:视觉人类学

民族志电影:一个相似的家族

这是我关于“民族志电影”定义系列的第三篇文章。在第一职位我列出了我使用的基本方法:一种基于Umberto Eco的“相似性家族”模型的方法。而不是对电影的“民族性”进行严格的测试。在第二岗位我演示了这在实践中是如何工作的,基于“相似性家族”的粗略草图我将在这里更详细地概述。

在我这么做之前,然而,我想花点时间向读者介绍一下Carole McGranahan在2012年发表的文章。”是什么让某些东西成为人种志的?“在那里,她提供了由类生成的九个特性的列表。她的观点之一是,这些特征是不断变化和演变的。这就是为什么,在定义人种学电影时,我选择完全回避这个问题来躲避子弹!让别人来处理这个问题是一个简单的方法,我不否认;但是它也允许我清楚地表达一个定义,这个定义可以随着学科的发展而改变。回顾以往定义人种志电影的尝试,他们中的许多人在纸上的墨水还没有干之前就已经过时了。希望这种更灵活的方法可以避免这种命运。

现在进入名单!如果你觉得我错过了一个重要的功能或者忽略了什么,请在评论中告诉我。188bet官网备用网址

人种学电影的四个维度

在我的最后发表我认为,对于民族志电影,与其在过于狭窄(“封闭”)或过于宽泛(“开放”)的定义中做出选择,最好遵循Uberto Eco列出“相似性家族”的模式。这将包括一个电影“民族志”的特征列表。但如果没有任何两部人种学电影,它们必然会有完全相同的特征。当我写这篇文章时,我已经有了一份大约16个特性的草稿清单。我本来打算把它修剪一下,今天和你分享;然而,经过进一步的思考,我想到较长的名单可以分为四大类,或“尺寸”,如下:

  • 学科:与人类学学科相关的特征(例如(人类学家拍摄的电影)
  • 规范:与人种志研究的规范和实践有关的特征(例如研究伦理)
  • 主体:与人类学文献中讨论的主题和民族相关的特征(例如游牧民族的电影
  • 体裁:与民族志电影类型相关的各种风格的特征(例如“反身性”188bet官网备用网址

我们是否需要定义人种学电影?

在今年之前,我从未觉得有必要对所谓的“人种学电影”作出明确的定义。建造更好的鸽子洞似乎只对那些决定哪些电影值得看,哪些不值得看的看门人有用。我仍然认为这是真的,但今年我成了那些守门人之一!作为2017台湾国际民族志电影节我突然发现自己需要清晰地表达某种可行的定义,可以传达给制片人,分销商,节日评委,等。所以每个人都明白什么可以算作或不可以算作“民族志电影”为了这个节日的目的。我失败了。

我能给出的最好的回答是“我看到一个就知道一个”但这个定义让我付出了沉重的代价。我们有1500多个参赛作品,而且,要想把那些电影中的哪一部留给评委,哪一部不留给评委,还需要做大量的工作。最后,大约三分之二的电影在第一轮就被否决了。在很多情况下,我们只需要阅读电影描述或看几分钟就知道它不适合电影节。在其他情况下,我在决定之前看了整部电影。这是很多工作。

说实话,我不知道更好的定义是否真的有帮助。电影节投稿是免费的1而且很多电影制作者在提交之前并不费心阅读规则。许多被拒绝的电影甚至没有达到提交页面上列出的最基本的参赛要求,其中数百部显然是剧本剧,没有任何人类学或人种学方面的内容。尽管如此,整个过程让我思考如何定义人种学电影。这就是我想到的。我把这个分为两部分。今天我将为这样一个定义设定我的目标,包括我的整体方法。在后面的一篇文章中,我计划实际地勾画出这样一个定义的样子。188bet官网备用网址

非殖民化人类学教科书封面

此条目是 人类学的殖民地- -系列。

作者:伊丽莎白(多丽)汤斯顿和詹妮弗埃斯佩兰扎

作为90年代年轻的人类学学生,我们听说博士。费伊哈里森呼吁:非殖民化人类学是“努力将人类研究从全球不平等的主流力量中解放出来,以及非人性化……”作为专业人士,我们人类学家博士。詹妮弗·埃斯佩兰萨设计人类学家博士。伊丽莎白Tunstal(多丽)选择非殖民化人类学是批判性地(重新)研究北美人类学入门教材。

博士。Joyce Hammond和他的团队进行了讨论他们的分析在2001年至2007年间出版的47本人类学入门教材中,封面上的人物大多是有色人种,尤其是非西方和/或土著居民。我们以后几年对课本封面的检查没有什么变化,这意味着教科书上的形象继续推断,研究文化就是研究非“白人”,中产阶级,以资本主义为基础的其他(图1)。

图1 anthro_exoticism

图1:谷歌搜索“人类学教科书”的封面组188bet官网备用网址

电影感同身受-第一部分

在他们的文章中”同理心到底怎么了?“Hollan和Throop1引用弗朗茨·博阿斯对人种学概念的实用性所感到的矛盾:

一方面,当博阿斯承认“人类学研究的需要导致许多研究人员尽可能彻底地适应外国部落和民族的思维方式”时,他似乎支持同情心。.”。然而,另一方面,博阿斯仍然对这种基于同情心的对其他生命世界的推测持怀疑态度,给出了他的观点。..根据外表可察觉的行为和效果中观察到的相似性来推断相似性所固有的问题。

换句话说,一点同理心有助于理解,但太多的同理心妨碍了理性的解释。也许是这样。我当然认为,对非人类动物的研究往往要么完全缺乏同理心,要么过于人类学,拒绝承认差异。我不太确定在与他人相处时,坚持认识差异有多重要。塔拉尔·阿萨德在他的文章《英国社会人类学中的文化翻译观“书中写作文化。在这篇文章中,阿萨德指出,格尔纳坚持的拒绝同理心发生在双方权力关系不平等的历史背景下。但在某种程度上,我们采用"文化概念"严肃地说,当然,我们必须警惕移情的可能性,以消除我们想要解释的分歧?

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福岛隔离区内:灾后地点和记忆

Savage Minds欢迎客座博客写手188bet金宝博帕布罗菲格罗亚.巴勃罗助理教授在吗国际教育中心早稻田大学在东京。在这个位置,他讲授全球化课程,领导下,以及灾难。他的人类学研究以风险交流为中心,公民参与,以及福岛核灾难的文化表现。他最近的著作有两章,福岛灾难艺术摄影的颠覆与怀旧核风险管理和福岛三重灾难:未吸取的教训,两者都将在2016年推出。

所有图片版权归Pablo Figueroa所有。

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福岛隔离区内:灾后地点和记忆

由巴勃罗·菲格罗亚

1巴勃罗·菲格罗亚
福岛隔离区的纳米镇的一条街道,2015年5月。

从移动的汽车挡风玻璃后面,风景看起来很丰富,未受污染的。温暖的晨光沐浴着森林,在托米奥卡公路边,这条69公里长的人行道也被称为114国道,连接着福岛和浪江镇。这是一个星期天的早晨,很少有人能看见。空虚的感觉是巨大而真实的。不时地,路边出现了大塑料袋,一个一个整齐地叠放在另一个上面。有序的布局抹掉了一个更加混乱的现实:袋子里装着高放射性的土壤,这些土壤是在所谓的“清理工作”中从村庄和田野中清理出来的。福岛核灾难之后。他们最终的目的地未定,不祥的接受者是一个痛苦的提醒,当试图净化核灾难后的环境时会发生什么。除了铯-137,你可以随意刮掉表层土,用压力软管冲洗表面。它的半衰期是30年,将会和其他放射性同位素一起从山上下来,风雨交加,以多种无法控制的方式分散。188bet官网备用网址

视觉转向四:人与物——与基思·M。墨菲(2/2)

在一个以前的文章,我描述了Ethnocharrette“—基本上是一种将设计方法论的各个方面纳入人类学实践的策略。作为一个较长系列的一部分,思考艺术/设计模式在未被指定为视觉人类学的人类学中是如何越来越普遍的。考虑到我最近与两位艺术家的合作,我想知道这种对人类学艺术和设计的关注是“新的”还是仅仅是“新的”?是否存在某种“人类学的视觉化”正在进行中?我和他讨论了这些问题基思M墨菲,作者瑞典设计:民族志.这篇文章是我们谈话的第二部分。188bet官网备用网址

视觉转向二:教学盘点

与艺术和设计的接触,由人类学家和好奇的非视觉文化专家。

今年早些时候,我在网上看到杜克大学出版社的“名单”2014年度最佳书籍“。滚动,我被这个头衔迷住了教学大纲:一位偶然教授的笔记.漫画家兼作家林达·巴里的作品教学大纲很难归类为一个流派。这是操作手册的一部分,分为漫画小说和回忆录两部分。它的形式模仿了她要求学生们在这学期学习的廉价作文书。由于她使用的图像(请原谅我的双关语),我订购了一本。188bet官网备用网址

暑期写作:实践社区

Savage Minds欢迎嘉宾博主Lindsay Bell188bet金宝博

在教学期的中期,夏天是一个遥远的季节,你想象着你所有的学业,可能还有创意,写作项目将落空。它是沙漠地平线上的一片绿洲。当夏天终于来临时,你意识到,你想象中的甘美的泻湖更像是一个水坑。绝望,你无论如何都要潜水。学术暑假的现实是,我们在时间上仍然有相互竞争的需求。我们冲向田野。我们的家庭有更强烈的权利与我们互动。孩子们不在学校。我们面临着在争取通过任期的过程中未完成的职责。我们中那些年幼的人,或者不稳定的就业,可能正在打包和搬家(再一次)。

根据每个“如何“关于成功学术写作的书,等待大量时间推进智力项目是不明智的。持续的短爆发是培养长期成功出版记录的方法。通过各种实验,我发现这是真的。我们大多数人都致力于大量的暑期写作。我们必须这样做。野蛮的头脑一直是思考和谈论人类学写作的一个支持空间。在这篇第一篇客座帖子中,我想打开一个关于夏季写作的对话并勾勒出我作为客座博主下个月的计划。188bet金宝博188bet官网备用网址

被遗忘的小照片

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一盒照片。凌乱的,坐在我们车库的一个角落里。以前住过的人留下的。似乎没有人知道它是从哪里来的,属于谁,或者谁的脸混在里面。这个塑料盒子里不仅有照片,还有收据和旧支票簿,甚至还有高中文凭之类的东西。这些都是没有顺序的。但照片占主导地位。就好像有人把这些东西扔到一堆东西里,或者是其他人把那些乱七八糟的东西扔到一个盒子里,经过几轮这样的过程后,他们最终以这种无序的方式结束了,满是灰尘的手工艺品墓地。那些年,那些眼睛,那些脸,那些坐在那里的瞬间,与产生他们的社会生活隔绝。什么奇怪的对象,照片。188bet官网备用网址

数字革命和人类学电影

[以下是一个邀请的帖子Jay红宝石.四十多年来,周杰伦一直在探索文化与绘画之间的关系。他的研究兴趣围绕着将人类学的洞见应用于照片的制作和理解,电影,还有电视。在过去的三十年里,他对美国几个州之间的图像交流进行了人种志研究社区。]

我第一次对纪录片和人种学电影感兴趣是在20世纪60年代,当时我见证了一场深刻的技术变革,正是由于一些电影制作者需要创造一种新的电影形式。它几乎同时发生在两个地方——法国和美国。电影制作人想要的是重量轻、声音同步的16毫米相机,不需要灯光,只需要一小群人来拍摄外景。在1960年,Drew的同事Bob Drew,Albert MayslesD.A.潘尼贝克偷拍了一部相当轻的16毫米照相机,并将其与一台同步磁带录音机连接起来,制作了第一部美国直接电影,初等。(Dave Saunders,直接电影:观察纪录片和60年代的政治,伦敦,壁花出版社2007)。有时由于焦点图像和经常混淆的声音而摇摆不定,这部电影彻底改变了一些美国纪录片家制作电影的方式。虽然美国人对观察型电影的兴趣相对较低纪录片导演,一些欧洲的人类电影制作者仍然认为这是制作电影的最佳方式(参见安娜·格林肖和阿曼达·拉韦兹2009年的《观察性电影:电影和社会电影的探索》,印第安纳大学出版社)。

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调解真实的我

每当我提到我人类学研究的一个主要领域是媒体时,我经常遇到的问题是:你怎样才能通过日常活动的民族志田野调查来达到这个目的?我的感觉是,这样的回应来自于媒体是无实体的、去地域化的对象或过程,或者他们的行动速度很难通过参与者的观察来参与。为了回应这些担忧,人类学的许多工作都在寻求“根据”媒体通过关注生产或接收实践,或者偶尔两者都有。然而,在我的探索性实地调查和研究设计阶段,我认为这类问题至关重要。

在北美对穆斯林的人类学研究中也出现了类似的问题。在凯瑟琳·普拉特·尤因编辑本的结论中,存在与归属(2008)Andrew Shryock呼吁人们更多地关注“日常生活中所表达的、直接的、中介的世界”(206)。所以,如何在学习媒体和日常生活之间取得平衡?我们可以研究生产实践的日常维度,或者媒体的接收如何融入人们的日常生活,或者媒体制作人如何以及为什么以某种方式构建日常生活。188bet官网备用网址

美国民主?

许多学者,活动家,专家,甚至一些政客也认为美国民主正处于困境。原因有很多——选举中资金的直接冲击,心烦意乱的冷漠的,或误报人口,缺乏公民教育,盲目爱国主义的幽灵,刑事威胁及警察暴行的痛苦现实.民主崩溃的迹象显而易见:债务上限崩溃,最近的超级委员会失败,公民联合诉联邦选举委员会,美国国会9%的支持率.我们的占领动员,我们的“深度民主”(阿帕杜赖2001)大会的方法论受到同事翻译的人类学知识的启发格雷伯,是对当前美国民主化身的失败的反应,同时大声疾呼我们的愿望,语音到语音,为了更人道的社会民主。

非虚构信息,知识,和“新闻”对公民就民主国家的未来作出明智的决定至关重要。媒体权是一项人权,是民主传播的公共资源。但是媒体是有限的资源,无线电有限,电视,而互联网又受主观心理带宽的限制,我们可以亲自处理。在美国,这种媒体资源由国家分配给公司。这些美国公司被赋予使用“无线电波”的权利和责任。政府与这些公司达成的协议的一部分是,如果他们通过通知和教育公民来为公共利益工作,他们可以赚取巨额利润。他们慢慢地忽视了这一责任,我们今天只能在电视新闻中看到虚构的事实。公民参与这一合并公共领域的承诺,但被微妙地忽视了。企业媒体的权力被滥用或滥用,是民主走向失败的重要原因。

深度民主还是数字民主?
深度民主还是数字民主?博士。韦斯特于10月21日被捕2011。

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99%的电视和反媒体帝国主义

毫不奇怪,一直详细报道占领运动的美国电视新闻网在政治说服上倾向于自由或进步。 当前的电视和基思·奥尔伯曼倒计时, 言论自由电视现在是民主!, 今日俄罗斯是汤姆·哈特曼的全貌和 半岛电视台英语频道他们都花费了大量宝贵的时间将占领之声带到美国的电视上。类似的融资策略和政治意图统一了这四个网络。每个接收的文化,政治、或各国政府的经济支持。有了这种通讯能力,这些网络通过直接的话语对抗或强调占领等抵抗运动来批判美国的资本主义和帝国主义。我提出这个问题可能听起来有点保守,但我的问题是:以国家为基础的存在的文化意义是什么,反资本主义的电视和网络视频?从威斯康星州的成功来看,对维基解密,匿名的,我们正生活在电视和网络视频进步的黄金时代。